【正文】 神人無功，圣人無名【背景資料】一、《莊子》《莊子》是莊周及其后學(xué)的著作集。在塑造形象時，作者擅長于體物入微的描寫。諸侯之門而仁義存焉”。2．理清思路，背誦前三自然段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特點。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學(xué)所作。第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作為發(fā)語詞，朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人無己，神人無功，圣人無名”應(yīng)讀得干脆而響亮。斥鴳為什么笑鯤鵬呢？明確：斥鴳認(rèn)為，鯤鵬要飛高，才依賴于風(fēng)力，而自己不追求那樣的高度，所以能夠擺脫對外力的憑借，自己能夠自由地“騰躍”“翱翔”。列子與宋榮子相比又怎樣呢？莊子是怎樣看的？列子比宋榮子要更高一籌，他能“御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反”，但和宋榮子一樣也是“未數(shù)數(shù)然”的。所謂“無己”，就是忘掉自我。教學(xué)過程⑸結(jié)尾一節(jié)，讀出對幾種人的不屑以及結(jié)論的肯定。如第一段，寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學(xué)鳩，賦予人的情性，是擬人。）也就是說，有約束就不逍遙了。強調(diào)了“大小之辯”。）有人說：莊子的“逍遙游”太虛幻了，在我們現(xiàn)實中根本就不能實現(xiàn)。? 那么蜩、鳩自然也隱喻著生活中的那些無知而自大的人。這就從生活常識的角度闡明了萬物不光“有所待”，而且“所待”還有大有小，也使得“萬物有所待”的道理從前邊的大鵬、塵埃等個例延伸到了生活中方方面面，具有了普遍性。（教師在穿行的過程中關(guān)注學(xué)生的疑難點，解決個別疑難，并收集學(xué)生反映比較集中的字詞疑難板書在黑板上。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。：學(xué)習(xí)作者追求精神自由的人生理想，批判其虛無主義和絕對自由的不合理因素。無己而后無所待。人類中，那些憑著自己聰明的才智、良好的行為、高尚的道德、強大的能力就能夠稱效一官，投合一君，取信一國的人，雖然他們都以達(dá)到目的為滿足，但因為是有所待，所以與消遙的境界來說實在相差太遠(yuǎn)了，理所當(dāng)然要被比他們略高一籌的宋榮子所笑。差別只在于“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧”罷了。第一段：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”要把選擇問句的語氣讀出來。從這種認(rèn)識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在思想上，或取其憤世嫉俗、不與統(tǒng)治者為伍；或隨其悲觀消極，自解自嘲。富于抒情意味，也是《莊子》散文的一大特色。其他子書的寓言多為短小故事，插入議論之中，以資譬喻或論證；而《莊子》中的部分寓言，則擴展成篇，將作者的議論，寓于故事人物口中。）總結(jié)、擴展這篇文章采用先述后議、先破后立的寫法，運用對比與想象由物及人，最后推出結(jié)論，氣勢闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn)，夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文。為說明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者運用對比列舉了大量例證。課后作業(yè)誦讀全文，思考課文是怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結(jié)論的。內(nèi)篇》的首篇，是莊子的代表作。“鯤之大，不知其幾千里”，“鵬之背，不知其幾千里”，蟬、斑鳩、燕雀會嘲笑別人。2．在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說理的風(fēng)格。第二段，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“小大之辯”。三、疏通文意，把握內(nèi)容１．借助注釋、借助小組的力量理解課文疑難詞語，粗通文意。能力目標(biāo)：１．訓(xùn)練學(xué)生理清文章思路、把握主旨的能力。第三個從“蜩與學(xué)鳩笑之曰”至第一段完說明蟬和斑鳩這兩個小動物也是“有所待”。（鯤鵬鳥的雄偉，大椿樹的長壽，都令人嘆為觀止，又將這些龐然大物與芥、蜩、朝菌之類細(xì)微、短命者對比，獻(xiàn)出事物、境界用意的奇特。學(xué)法指導(dǎo)1．熟讀課文，理清思路。二、解決辦法理清思路，逐層剖析，幫助學(xué)生了解課文段落與層次間的邏輯聯(lián)系，是解決重點難點問題的基本方法。三、教學(xué)過程1．借助注釋及教師的點撥使學(xué)生理解課文疑難詞語，粗通文意。其實，莊子并非生來就無入世之心，但一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史記第一種人自視甚高，但只不過是斥媽之類；宋榮子能“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”，遠(yuǎn)勝于第一種人，但“猶有未樹”；列子雖已能“御風(fēng)而行”，勝過宋榮子，但仍然“猶有所待”。莊周（約公元前369—前286），宋國蒙（今河南商丘東北）人，與梁惠王、齊宣王同時，曾任漆園吏。如大鵬的怒飛（《逍遙游》）、巨魚的奮振（《外物》）、鴻蒙的自得（《在宥》）、山狙的見巧（《徐無鬼》），都栩栩如生；厲風(fēng)作而萬竅怒（《齊物論》），黃帝奏咸池之樂而聲滿天地（《天運》），都聲情并茂；庖丁解牛（《養(yǎng)生主》）、伯樂治馬（《馬蹄》）、佝僂承蜩（《達(dá)生》）、莊子彈鵲（《山木》）、眾史畫圖（《田子方》）、原憲居魯（《讓王》），更是形神俱現(xiàn)；至于藐姑射山上的神人（《逍遙游》）、隱機而坐的南郭子綦（《齊物論》）、能破季咸看相的壺子（《應(yīng)帝王》）、臨淵履危而射的伯昏無人（《田子方》）等，這些神乎其神的形象，也可以按照描寫想見其情狀。直叫“削曾、史之行，鉗楊、墨之口”，“殫殘?zhí)煜轮シā保ā赌w篋》）。3．簡單了解莊子的哲學(xué)思想?！妒酚洝份d： 《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。讀出不同對象的口氣。那么，作者對斥鴳的“笑”是什么態(tài)度呢？你認(rèn)為莊子是否贊成“小大之辨”？ 明確：“小知不及大知，小年不及大年”不是莊子的觀點，相反，他認(rèn)為這是世人的成見。他能御風(fēng)而行，雖說免去步履之勞，可是沒有風(fēng)，不是也無能為力了嗎？所以莊子說他“猶有所待也”。在莊子看來，人和萬物都是得道而生，形體只是道的寓所，人如果拘于形體，必然會受到外物的束縛，達(dá)不到恬淡自適的境界。四、師生質(zhì)疑1．學(xué)生自由閱讀課文，提出難解語句，師生討論解決。這些都增強了文章的表達(dá)效果。真是英雄所見略同。）問：一、二兩段中有什麼明顯的相同甚至可以說是重復(fù)的內(nèi)容？你能說出其中的用意嗎？（明確：三次寫到鵬的故事，第一次是用自己的口吻說的，第二次用《齊諧》這一典籍說明，第三次則引用了湯問棘的史料，雖然側(cè)重點略有不同，但用意卻是一致的：佐證自己所說為真實。那么還有什麼學(xué)習(xí)的必要嗎？（明確：莊子的逍遙游的確是一種理想的人生。但是正是有了這一份純美的期盼，坎坷的人生才充滿了詩意。）問：寫“杯水芥舟”、“適遠(yuǎn)備糧”有何作用？（水要負(fù)大舟就得“積之厚”，風(fēng)要負(fù)大翼也得“積之厚”，而要出行，糧食的儲備也要根據(jù)路途的遠(yuǎn)近或多或少。有疑問處圈畫出來。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。：通過誦讀了解文章的整體內(nèi)容，通過質(zhì)疑、討論理解文中“絕對自由”的思想，鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說理的寫作技巧。莊子進(jìn)而提出了最徹底的“無己”的方法,即從精神上超脫一切自然和社會的限制,泯滅物我的對立,忘記一切,直到忘記自己。不僅如此，作者還通過否定比他自由得多的列子來進(jìn)一步否定他。而蜩與學(xué)鳩同是屬于“生物之以息相吹”之類。４．教師做朗讀提示。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識論上走向相對主義。自宋玉、賈誼、司馬遷以來，歷代大作家?guī)缀鯚o一不受到它的熏陶。文思跳躍，散而有結(jié)，開闔無端，令讀者恍惚迷離。其他子書也運用寓言，但多從歷史傳說與民間故事中引用；《莊子》“寓言十九”則多是作者所虛構(gòu)。在這才能無雙、向往逍遙而又無法逍遙的大鵬鳥身上，顯示了作者的才情，也隱藏著作者的苦衷。文章的字里行間，充滿對鯤鵬之類偉岸者的熱愛、贊揚，和對蜩、學(xué)鳩、斥鴳之類肖小的鄙夷。關(guān)于這一點，第二段作了重點論述，下一課時我們還要再作分析，希望同學(xué)們課后能先作思考?！跺羞b游》是《莊子但莊子取象更大膽夸張。第二篇：逍遙游 教案逍 遙 游（節(jié)選）教學(xué)目標(biāo)一、知識教育目標(biāo)1．通解文字，理解文意。