【正文】 也正是這部電影,使得世界開(kāi)始關(guān)注并贊美中國(guó)新電影。這種理想就是在那具有“太陽(yáng)崇拜”的神話中。畫(huà)外音在影片中出現(xiàn)了12處。一切瑣細(xì)的對(duì)比協(xié)調(diào)和過(guò)渡都被拋開(kāi)，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間。那么第三遍就是理性的，剖析了影片的鏡頭，構(gòu)圖，背景，人物，景別，音樂(lè)等，一些構(gòu)成影片的元素，就像之前教視聽(tīng)語(yǔ)言的老師要求一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)地拉片。談不上轟轟烈烈的愛(ài)情，也談不上誰(shuí)比誰(shuí)厲害聰明高尚。整個(gè)戰(zhàn)斗過(guò)程體現(xiàn)在很大程度上弱化了歷史戰(zhàn)爭(zhēng)所具有的政治色彩，將其還原成了一種自然主義式的生成斗爭(zhēng)。在紅高粱中余占鰲是唯一被突出的主要英雄，他的草莽缺點(diǎn)和英雄氣概都未經(jīng)任何政治標(biāo)準(zhǔn)加以評(píng)判或矯正，而是以其性格的真實(shí)還原出了民間本色。1：莫言于1989年與羅強(qiáng)烈的談話 注釋○2○3○4：○《紅高粱》 莫言著南海出版公司 參考文獻(xiàn)： 莫言《紅高粱》《莫言研究資料》天津人民出版社《莫言研究資料》山東文藝出版社《新時(shí)期文學(xué)研究》第五篇：紅高粱觀后感（本站推薦）《紅高粱》到《山楂樹(shù)之戀》，戲路與人生 不打任何折扣的美看完《紅高粱》之后，是平靜，心里空空的，不知道該用怎樣的語(yǔ)言去講述這樣的故事。但是這種美呢？她是那么真實(shí)，她來(lái)源于人內(nèi)心，幾乎不需要任何的背景和依托。就好像背景交代模糊的《夜宴》、《滿城盡帶黃金甲》飽受詬病一樣，沒(méi)有了時(shí)代，影片的發(fā)生便失去了載體，讓人有種沒(méi)有著落的感覺(jué)。那個(gè)記憶里扎著馬尾的女孩，那個(gè)曾經(jīng)驕傲地說(shuō)要娶你的男孩——他們還好嗎？最近優(yōu)酷上流行一部原創(chuàng)視頻——《老男孩》，成為新浪微博，微博中最熱的話題，一度超越了大S和京城四少之一汪小菲閃電訂婚的消息，并且持續(xù)了好久。生命的過(guò)程注定是由激越到安詳，由絢爛到平淡，一切情緒上的激蕩終會(huì)過(guò)去，一切彩色的喧嘩終會(huì)消隱?！渡介珮?shù)之戀》有一種智慧，是經(jīng)歷了人世沉浮之后，所表現(xiàn)出的寬容和沉靜。在《紅高粱》里，九兒不是一個(gè)人，而是一種精神，所以，雖然她死去了，但是這種純粹的精神不會(huì)隨她逝去。忽然就明白。有關(guān)紅高粱，值得述及的還有這部小說(shuō)在寫(xiě)作上的新穎之處。但是，我們依然不能全部理解這“活物”的象征究竟是什么。批判的贊美和贊美的批判是我對(duì)人生對(duì)作品的態(tài)度。這是一種被摧殘生命的表現(xiàn)?！}記在教室看完老師播放的《紅高粱》感覺(jué)沒(méi)有看夠，回寢室后，晚上又看了一遍，后來(lái)寫(xiě)這個(gè)影評(píng)時(shí)又看了一遍，統(tǒng)共下來(lái)總共看了三遍。這不是一個(gè)完全現(xiàn)實(shí)時(shí)空的再現(xiàn)，而是我們內(nèi)在生命力的精神外化。同時(shí)，他的敘述的特點(diǎn)把故事拉遠(yuǎn)，又具有歷史的間離效果。正因?yàn)檫@種對(duì)生命的禮贊以及那精湛的電影語(yǔ)言的運(yùn)用，使得《紅高粱》獲得了國(guó)際榮譽(yù)，這也是中國(guó)電影迄今為止在國(guó)際上獲得的最高榮譽(yù)。導(dǎo)演以一場(chǎng)紅色風(fēng)暴襲擊觀眾的眼球,給人們以視覺(jué)沖擊。筆者認(rèn)為其原因在于，后者大多是只有強(qiáng)者的行動(dòng)，卻沒(méi)有九兒的那種作為強(qiáng)者的人性內(nèi)涵?！叭绻f(shuō)文學(xué)史上不乏那種在愛(ài)情與禁欲、正義與邪惡的斗爭(zhēng)的困境下邁出反抗腳步的農(nóng)村女性，那么，像她這樣企圖全面實(shí)現(xiàn)人的權(quán)利和人的需要的農(nóng)村女性就很罕見(jiàn)了。除此之外,影片釋放出來(lái)的粗獷,野性,自由,浪蕩,激情,渴望以及喜悅都包含在這紅色之中,以紅色為大背景,托出了一個(gè)愛(ài)恨交織的故事。《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實(shí)性的作品，也不是一種對(duì)民族文化的尋根。在此視點(diǎn)基礎(chǔ)上，導(dǎo)演在這開(kāi)場(chǎng)白中道明了故事的虛構(gòu)性。影片結(jié)束在那神秘的日全食中，紅色的擴(kuò)張力獲得了一種凝固的近乎永恒的沉寂效果。第一遍，像是看了一本書(shū)的簡(jiǎn)介一樣，只是知道了影片的大概內(nèi)容，對(duì)其內(nèi)涵與深度沒(méi)有多大的感受。影片結(jié)尾，男人與孩子泥塑般立于血紅的陽(yáng)光里，面對(duì)那高速流動(dòng)的高梁的鏡頭，我們內(nèi)心喚起的是一種對(duì)生命的自信和對(duì)熱烈悲壯的生命的禮贊。這種態(tài)度灌注到作品的字里行間中并成為作品的靈魂，所遇，這作品就會(huì)出現(xiàn)紛繁多彩的藝術(shù)風(fēng)格和思想內(nèi)涵。到了作者寫(xiě)戴鳳蓮之死時(shí)的詩(shī)意郁勃、想像飛騰的筆墨，我們頓然感受到紅高粱象征的深厚蘊(yùn)底。莫言先生在紅高梁中幾乎完全打破了傳統(tǒng)的時(shí)空順序與情節(jié)邏輯，把整個(gè)故事講述得非常自由散漫。正如我先前所理解的，紅高粱的美在于她的樸實(shí)還有純粹，在于她源自于最真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，源于人內(nèi)心深處的渴望還有美好。這種精神會(huì)一直延續(xù)下去，所以在影片里我們看不到悲劇，只有悲壯和氣魄。他們真傻，很多人是微笑著這樣說(shuō)的。樹(shù)高千尺，葉落歸根，一切終要返回大地，消融于那一片渺遠(yuǎn)深沉的棕土。他們隱忍真摯的愛(ài)，他們的隔河相擁，這樣簡(jiǎn)單的細(xì)碎讓我們開(kāi)始想起紀(jì)念。任何應(yīng)當(dāng)流傳下來(lái)的好的文藝作品都應(yīng)該是影射時(shí)代背景的。那些花前月下，那些對(duì)月獨(dú)飲，那些飛雁傳書(shū)只是少數(shù)人可以消受的，況且這些美好的背后往往是憂傷還有怨念。此外，莫先生還運(yùn)用了大量充滿想象力并且總是違背常規(guī)比喻與通感等修辭手法，在語(yǔ)言層面上就形成了一種瑰麗神奇的特點(diǎn)，以此造就了整篇小說(shuō)中那種異于尋常民間之美的感性依托。比如把我爺爺出場(chǎng)的余占鰲寫(xiě)成了身兼土匪頭子和抗日英雄的兩重身份，并在 他的性格中極力渲染出了一種粗野、狂暴而又富有原始正義感和生命激情的民間色彩。前一條抗日故事的線索，寫(xiě)戴鳳蓮家的長(zhǎng)工羅漢大爺被日本人殘酷的剝皮致死，余占鰲憤而拉起土匪隊(duì)伍在膠平公路邊上伏擊日本汽車隊(duì)伍，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)全部由土匪和村民參加的民間戰(zhàn)爭(zhēng)。無(wú)論轎夫，釀酒師，土匪??都是那么平平淡淡的安于自己的本分。第三遍則是最仔細(xì)最詳盡的看了一遍，如果說(shuō)第二遍是感受到影片中的情感，是感性的。最后，影片的空間環(huán)境與造型處理，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。”從而非常自如地把故事納入非現(xiàn)實(shí)的時(shí)空之中。因此．?dāng)[在觀眾面前的作品不是一個(gè)已被理解的世界，而是對(duì)一個(gè)世界的生命的理想。正是憑借這部電影,中國(guó)人第一次拿到了國(guó)際性大獎(jiǎng)柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)。不是在婚姻或局部問(wèn)題上的反抗壓迫，而是把渴望人的自由