【正文】 所有人就更要不知足才能常樂，知足帶來的不過是一時(shí)的快樂，常樂無從談起。”孔子他老人家到了晚年還堅(jiān)持學(xué)習(xí)《易傳》，緯編三絕。所謂吃、喝、嫖、賭、抽、坑、蒙、拐、騙、偷，社會(huì)不安的秩序才是我們所應(yīng)當(dāng)面臨的問題。今天，人們對電燈已熟視無睹，可當(dāng)年愛迪生歷經(jīng)磨難，癡心不改，試過1600多種材料，做了一萬多次實(shí)驗(yàn)，寫下了兩萬頁筆記。那么到底什么是知？什么是未知？不要忘記一句話：“知之為知之，不知為不知，是知也。李時(shí)珍遍嘗百草才獲得“回春之術(shù)”，司馬遷勵(lì)精圖治終成《一家之言》。那么，兩千年前柏拉圖告訴我們一個(gè)“理想國”的境界到今天為什么還沒有出現(xiàn)？正方：對方辯友，那是因?yàn)槲覀冞€沒有找到達(dá)到理想國的正確的方法和途徑，還是知之不深呀！對方辯友剛剛又說，知識很容易學(xué)，那么我們又請問對方辯友了，這世上有沒有外星人呢？我們怎么樣和外星人做交流去做朋友呢？反方：對方說(實(shí)現(xiàn))“理想國”是沒有方法，那馬克思早就說過建設(shè)共產(chǎn)主義的理想和實(shí)行步驟，為什么仍然需要毛澤東、鄧小平先生的致力改革？中國為什么現(xiàn)在還處于“社會(huì)主義的初級階段”？“行”難道不比“知”還要難嗎？(掌聲)正方：對方辯友，難道您沒有看到嗎？在我們提出改革的正確策略和方法后，中國17年的改革可是取得了巨大的成就哇！我想請問對方辯友的是，大觀園里的林妹妹喝了那么多參湯補(bǔ)藥，也治不好她的肺病，可是今天癆病能治，絕癥不絕，請問這不是知的功勞，難道還是“行”的功勞嗎？(掌聲)反方：對方辯友不要跳出討論的論題之外。今天行有兩種意義：一種是探索真理，一種是實(shí)踐真理。對方辯友卻想要用顛倒的方式告訴我們說，追求真理的過程叫做“知”的過程，不叫做“行“的過程。第一，對方同學(xué)知行不分，把知的功勞都記在行的帳簿上。”立足現(xiàn)代，值得慶幸的是，中國人已經(jīng)擺脫傳統(tǒng)禮教的束縛，知難行易的觀念正在深入人心。ng n225。老子云：大象無形，大音希聲，大道至簡。讀《弟子規(guī)》不難，讀懂《弟子規(guī)》相信也不難，難就難在是否能夠按照《弟子規(guī)》中所教導(dǎo)的做人之本，處事之道去做，難在是否能夠身體力行?？傊?，任何事物任何事情都是由基本事件構(gòu)成的，易不僅是對事物難易程度的描寫，更是一種態(tài)度和基礎(chǔ)，一種從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起的態(tài)度，對事物基本組成的掌握，試問，基石不穩(wěn)，高樓能蓋到幾層？空中樓閣終究只是傳說某家長訓(xùn)斥兒子，你的外語成績又下降了。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。美國心理學(xué)家Dickstein(1977)則認(rèn) 為自信是涉及到具體活動(dòng)領(lǐng)域或擔(dān)當(dāng)某個(gè)角色時(shí)產(chǎn)生的一 種自我效能感。如果否之，那么就是指，如果我們通過后天的 培養(yǎng)與鍛煉，沒有能夠獲得自信，那么我們就是沒有自信 的人，是嗎？都不是！綜上所述，我們有足夠的理由相信自信是與生俱來的。首先我們要明 確的是此處自信的定義是什么，我方認(rèn)為，自信是 個(gè)體對自身諸方面的肯定程度，是對自己能力、價(jià)值 等作出客觀、正確認(rèn)知與評價(jià)的一種穩(wěn)定性格特征。他的不少大作還發(fā)表在最權(quán)威的報(bào)刊上：“常修為政三德，常思貪欲之害，常懷律己之心，經(jīng)受住權(quán)力、金錢、美色的誘惑，永葆共產(chǎn)黨人的高尚情操和人民公仆的革命本色……”看，字字珠璣，讓人拍案叫絕。正因?yàn)榇?，如今在我們周圍，到處都彌漫著一種當(dāng)事者沾沾自喜、而實(shí)際上可悲可嘆的“知道文化”——什么都知道，說起來一套又一套，談起來一個(gè)比一個(gè)頭頭是道，但就是做不到?！庇钟袔兹俗龅侥兀俊笆仔⒌?，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。所以對方辯友，鄧小平，該科開放的總設(shè)計(jì)師，改革開放，中國特色社會(huì)主義，他1982年就提出來了，可是呢，我們建設(shè)了三十年啊，三十年后的中國突飛猛進(jìn)，我們付出了多少的努力！馬克思在百年前就提出了共產(chǎn)主義社會(huì)，可是我們得建設(shè)多少年啊，對方便有，如果你命大活上個(gè)千八百年，一定告訴我，共產(chǎn)主義什么樣的，我在酒泉之下一定倍感欣慰！知易行難標(biāo)準(zhǔn)解釋是：明白、知道一個(gè)原理或道理是很簡單,而要將其付諸于實(shí)踐行動(dòng)并不容易?；厥淄?，“知之非艱，行之惟艱”的古訓(xùn)，令我中華步履沉重。對方辯友還想要告訴大家追求知的過程，那是“知”，那不是“行動(dòng)”，縱使你拼命去做，那是“知”，那不叫“行動(dòng)”?！闭垎枌Ψ较?qū)W，這是知易嗎？正方：對方同學(xué)剛剛舉了很多(關(guān)于)辛苦的例子，但是辛苦流汗就是艱難嗎？對方同學(xué)是認(rèn)為在操場跑兩圈難呢??(哨聲終了提示)反方四辯：大家好！中國人真是了不起！怎么說？因?yàn)橹袊四苡靡粋€(gè)字象征很多種含義。對方辯友你也承認(rèn)了真知是經(jīng)由行動(dòng)的不斷檢驗(yàn)而發(fā)生的，那么難的應(yīng)當(dāng)是行動(dòng)的過程，困難重重，當(dāng)行動(dòng)的過程克服了困難之后，真知就自然產(chǎn)生了，這也就是今天的“格物致知”.的真義呀，對方辯友！(掌聲)正方：對方辯友說知行中來，所以知易行難。對方同學(xué)說知很容易，那么請您告訴扎伊爾的人民如何去防治那個(gè)可怕的埃博拉病毒，那可是比艾滋病還要可怕?。》捶剑簩Ψ睫q友說得好。請。舉個(gè)例子吧。所以明白了知易行難的道理之后，我們就要對癥下藥，希望能夠藥到病除！謝謝大家！(掌聲)正方二辯：謝謝主席！大家好！對方辯友提出了一個(gè)觀點(diǎn)說：“說是一回事，做又是一回事。如果把純粹的認(rèn)知與行動(dòng)弄得混淆不清，那么難易從何產(chǎn)生？對方辯友所犯的第一個(gè)矛盾就是把知包含在行的過程。人一生下來便會(huì)行，所謂：“手之，舞之，足之，蹈之。對方同學(xué)以上種種例證都不能證明，如何否認(rèn)我方觀點(diǎn)呢！如果大家都知足，棉襖不會(huì)出現(xiàn)，平淡的家常菜不會(huì)出現(xiàn)，交通工具不會(huì)出現(xiàn)，房子不會(huì)出現(xiàn)，醫(yī)院不會(huì)出現(xiàn)，而當(dāng)最最基本的衣食住行生老病死都成為問題時(shí)，我們今天就不會(huì)在寬敞明亮的教室里討論知不知足的問題，而是圍在山洞里討論如何吃飯的問題了。人們不是不知，只是自身的弱點(diǎn)和缺陷，如懈怠、貪婪、欲望等社會(huì)環(huán)境因素導(dǎo)致行難。人們不是不知何為善、何為惡，只是無法自我約束，知而不行。我方認(rèn)為，不知足是在珍惜現(xiàn)有成果的基礎(chǔ)上，不滿足于現(xiàn)狀，通過努力，采用正確地態(tài)度和方法，實(shí)現(xiàn)夢想，使自己的內(nèi)心得到快樂?！暗蔀橄駥Ψ睫q友那樣才學(xué)淵博的翩翩君子，寒窗十年苦，談何容易。這是還要討論行的必要嗎？任何一個(gè)時(shí)代都需要知行的配合，但不同的時(shí)代則需要不同的知行學(xué)說。”顯然，他們把今天的“知行關(guān)系”偷換成了“言行關(guān)系”，嘴上說一說就代表你心里真的知道嗎？鸚鵡經(jīng)過訓(xùn)練還能說人話呢，但是我們能夠說這些鸚鵡像對方辯友一樣學(xué)識淵博嗎？顯然不能??！(掌聲)今天，尊重知識，尊重人才，發(fā)展高科技，開拓新領(lǐng)域，已成為世界潮流。今天我們知道丟垃圾是不道德的，我也知道不丟垃圾是道德的。正方三辯：大家好！對方一辯給我們談到道德倫理，又說嘴上一套做又一套，請問這是真正的知道道德嗎？請對方辯友給我們解釋，什么是“滿口的仁義道德，一肚子男盜女娼”呢？對方辯友又說，有些人不是不知道，而是說不愿意去做，那么，這是不是要給小偷找借口呢？因?yàn)樾⊥嫡f“我真的不是不知道偷東西不好，可是我就是忍不住要伸出第三只手”?。》_歷史史冊，人類求知探索的偉業(yè)可謂“驚天地，泣鬼神”。如果像對方辯友所說，把知的過程也界定成知的話，那么我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，今天基本上知是無所不在。那么我們知道，人也是由猿猴進(jìn)化來的，按照對方辯友的觀點(diǎn)，是不是說做猴子是苦不堪言，難上加難，而做人倒是“輕輕松松過一生”?。》捶剑簩Ψ睫q友，請你不要套用王陽明先生所謂的知行合一那個(gè)知的定義了。怎么說呢？今天對方辯友所說的“知”，實(shí)際上是一種知跟行結(jié)合出來的產(chǎn)物。第二，用“知易行難”的方法較能夠解釋世界，用知難行易的方法就能夠給人類較多啟示。幾千年來中國人的目光只停留在人倫道德的狹小天地，只相信天經(jīng)地義，天命難違，而科學(xué)則被斥責(zé)為奇技淫巧。請不要拿95國辯的辯詞來充數(shù)。有余力，則學(xué)文。泛愛眾，而親仁。因此，如何改變這種只重“知道”、不重“做到”的“知道文化”，如何前進(jìn)一步，從“知道”變?yōu)椤白龅健保闶菙[在我們面前的大問題。倘若他身體力行，肯定是一個(gè)優(yōu)秀干部。作為一個(gè)系統(tǒng)，它具有獨(dú)特性、穩(wěn)定性、社會(huì)性三大特 征。英語中的 confid~一詞源于拉丁文的 confide嘶 al，是指個(gè)體信賴自己或自己處境的一種情緒或自覺，感到有把握的狀態(tài)。知易行難標(biāo)準(zhǔn)解釋是：明白、知道一個(gè)原理或道理是很簡單,