【正文】 “茶是中國繼火藥、造紙、印刷、指南針四大發(fā)明之后，對人類的第五個貢獻。”在《禮記中華民族在自己的五千年文明史上，之所以能歷經(jīng)磨難，長興不衰，具有強烈的民族凝聚力和堅忍不拔的民族偉力，就是因為我們民族有著一種崇高道德精神。三 繼承與更新文化是一個國家存在的基礎，如果丟棄了傳統(tǒng)文化，我們將推動的是我們自己的根和靈魂。這一傳統(tǒng)的積極意義在于造就了無數(shù)個像范仲淹那 樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的志士仁人，對中華民族的歷史產(chǎn)生了極 為深遠的影響。而傳統(tǒng)文化正是民族精神的重要載體，所以我 們進行民族精神教育時，離不開傳統(tǒng)文化教育。一個國家在長期的歷史文化發(fā)展過程中沉淀下來的傳統(tǒng)道德價值觀念、行為規(guī)范、宗教信仰及意識形態(tài)等因素都會潛移默化地影響決策者的思維方式、處世態(tài)度和價值取向,而這些因素會在他們制定外交政策和進行外交行為的過程中有意無意地表現(xiàn)出來[2]。重視“和而解”，中國特色社會主義理論與實踐研究論文體現(xiàn)了一種博大的道德情懷，以“和而解”為解決矛盾沖突的方式，反映出道德價值取向。”“中華民族自古就有以誠為本、以和為貴、以信為先的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國的和平崛起將為國際關系的歷史帶來新的范例和素材，證明人類可以通過理性和和平的方式處理好國家沖突這一千古難題。一國制定和推行的對外政策并非是“無本之木,無源之水”,深受其植根的傳統(tǒng)文化的影響，中國傳統(tǒng)文化博大精深,儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分對當代中國外交的指導原則、發(fā)展道路和戰(zhàn)略目標產(chǎn)生了深刻的影響,并將進一步影響到中國外交的未來發(fā)展。中國的“崛起”源自和平，而“和平”又推進了崛起。世界上的各種文明、不同的社會制度和發(fā)展道路應彼此尊重，在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展”。在中華人民共和國建國之初，中國政府就以和平共處五項基本原則作為中國對外關系和國際新秩序的準則,即互相尊重領土和主權完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處的原則,最充分地體現(xiàn)了中國的“和”文化對中國外交的影響，是“和而不同”哲學觀的具體體現(xiàn)，也是辯證法中的儒家精華和馬克思主義的哲學經(jīng)典巧妙融合吸收和成功運用。正如諾威爾(John )所指出的,“人是在文化氛圍中長大的,受到其中的基本價值觀、風俗習慣和信仰的熏陶。為此，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共存、共生、共贏的“和合”思想，堅持走和平發(fā)展的道路，是發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的根本。中國的傳統(tǒng) 文化是地理因素，人文因素的綜合結果。在人際關系上，強調(diào)和諧有序，追求實現(xiàn)“仁者愛人”、“禮之用、和為貴”的和諧社會?！对娊?jīng)》提出“夙夜在公”，《尚書”《孝經(jīng)》中則借孔子的名義說：“天地之性，人為貴。中國還是最早養(yǎng)蠶的國家，絲綢也是中國的重要發(fā)明。中國的城市發(fā)展對世界也有很大影響，宋代以前，世界是許多國家學習中國的城市建造。在《易經(jīng)》包含現(xiàn)代計算機二進制的基礎現(xiàn)代數(shù)理邏輯也要依托于《易經(jīng)》，《老子》思辯哲學應用于現(xiàn)代哲學、《孫子》應用于商戰(zhàn)、《四書五經(jīng)》對中國周邊國家如：韓國、日本、朝鮮等影響更大，這些國家都是中國文化圈的成員。但這也不能完全說明傳統(tǒng)的中國飲食文化在現(xiàn)代社會就沒有市場了，也不意味著西方飲食文化已完全占領了飲食文化的至高點。在全球化日益明顯、各國關系愈加密切的環(huán)境下，我們是應該注重英語和他國語言的學習和研究，方便自己與他人的溝通和交流，但前提是要把我們的母語學好?？煽诳蓸贰Ⅺ湲攧?、肯德基等快餐文化深得國人青睞。比如老子認為天地法則是不以人的意志為轉移的，萬物生死都要順其自然，即使是面對殘酷的現(xiàn)實，道家也深入到人的心靈深處，從自然中尋找一條自我拯救的人生道路。而美國是一個崇尚自由的國家，追求自由、平等，與中國傳統(tǒng)的倫理精神完全不同，并且美國文化強調(diào)獨立、個性，具有物質(zhì)性和實用主義。美國作為第一經(jīng)濟大國，各方面影響在世界上都比較大，英語又作為世界第一通用語言，對漢語的沖擊自然就大了。在第三次科技革命后，隨著技術的革新，人的生活速度加快，營養(yǎng)而簡單的食品逐漸成為人們的新寵，而西方飲食文化也在發(fā)生較大變化，向著高熱量，簡單，便于攜帶的方向發(fā)展。這就要求我們擁有一個正確的心態(tài)去對待美國文化和中國傳統(tǒng)文化，吸收美國文化的優(yōu)點，并結合我們自己的本土文化，推陳出新，革故鼎新，提高中國文化的國際影響力。中餐、中醫(yī)也世界獨具特色的。中國琴棋書畫對世界也有很大影響，尤其是中國文化圈內(nèi)的國家。中國人是一個人口眾多的國家，幅員遼闊，中古時代經(jīng)濟文化一直世界領先，為世界發(fā)展做出了突出貢獻。提倡對人的關懷是中國傳統(tǒng)文化的一大精華。傳統(tǒng)人倫關系中的維護封建等級關系的糟粕無疑應當批判和剔除，但其中包含的有益因素，如能賦予符合時代要求的新涵義，對于改善家庭與社會的人倫關系，維護良好的社會秩序，仍有不可忽視的重要作用。而只有在學習中，我們才能既做到繼承，又能嘗試創(chuàng)新?！凹核?欲，勿施與人，”在社會交往中，儒家思想強調(diào)換位思考，從別人的立場為對方 考慮，這是人際交往的理想境界，是我們形成良好社會道德風尚的要求“克己復 禮為仁” 孔子的“仁”與“禮”是緊密聯(lián)系的。中國有著源遠流長、底蘊深厚的傳統(tǒng)文化, 幾千年薪火相傳，對后代影響深遠。隨著環(huán)境問題的世界化，儒家天人合一思想更是引起重視，成為環(huán)境倫理的重要組成部分，也為我國環(huán)境外交提供了傳統(tǒng)的理論基礎[3]。另一種方式是“內(nèi)斂式”的,即發(fā)展崛起不向外擴張,不征服世界,不建立殖民地,而致力于本國各方面的發(fā)展。從古至今中華民族都在追求五種和諧關系:一是人與自然的和諧。中華文化傳統(tǒng)的這一核心精神，突出地表現(xiàn)為三大理念與追求:貴和慎戰(zhàn)、包容兼蓄。中國是世界和平的守護者，絕非世界和平的破壞者和威脅者。三是人與家庭的和諧。在20世紀80年代在和平外交思想的指導下，中國對外關系取得了重大成就。中西文化的這種差異很大程度上說明了農(nóng)耕文明和商業(yè)文明的不同特性。自新中國建立以來，中國致力于建立新的外交形象，而源遠流長,博大精深的中國傳統(tǒng)文化對當代中國外交戰(zhàn)略、政策實踐產(chǎn)生了潛移默化的深刻影響。歷史的發(fā)展，社會的進步，有些特性是發(fā)生了巨大的改變，也會出現(xiàn)一些以前社會所沒有的特性。對于大學生，則應該多看原籍，多自己獨自思考第四篇：中國傳統(tǒng)文化對當代中國的影響文化是人類精神活動和實際活動的方式及其物質(zhì)與精神成果的總和。（三）追求和諧中國傳統(tǒng)文化的另一個核心思想就是追求和諧。（二）道德的教化在現(xiàn)代社會，很多中國人是不信教的，一些外國人認為，中國的所有社會問題，都由中國人沒有宗教信仰引起。對中國文化現(xiàn)代意義的探究主要出以下