【正文】 一的發(fā)展趨勢二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出：“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” “君權(quán)神授”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”、“三綱五?！薄＝Y(jié)果：加強君主專制中央集權(quán)政治的需要。三、柏拉圖和亞里斯多德（西方哲學(xué)的奠基者）介紹柏拉圖《理想國》、亞里斯多德：所有學(xué)科都精通，極有智慧的人四、社會背景：古代希臘經(jīng)濟(jì)的繁榮、民主政治的發(fā)展、人的地位的提高等第6課 《文藝復(fù)興和宗教改革》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 201123重點：二大運動的基本內(nèi)容。德意志反對天主教的精神獨裁運動。：資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動。）二、其他科學(xué)技術(shù)成就。漢賦詞藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時代恢弘的文化氣度。第10課 《充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 201131 教學(xué)目標(biāo)：了解漢字、畫作、戲曲的發(fā)展歷程，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，培養(yǎng)民族自豪感。否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對時空論。教學(xué)過程：導(dǎo)入：提問：“瓦特蒸汽機是在什么歷史背景下問世的？ ？”引入新課。（1）早期維新思想早期維新思想產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代以后，伴隨著中國資本主義和民族資本階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。：民族、民權(quán)、民生三大主義。難點：鄧小平理論的形成；鄧小平理論的地位。成果：自主學(xué)習(xí)。“反思文學(xué)”“傷痕文學(xué)”、文學(xué)藝術(shù)欣欣向榮。1983年 “三個面向”。二、浪漫主義美術(shù)（1）背景、基本特點：人們對理性王國的失望，產(chǎn)生了浪漫主義美術(shù)。）反映了人類在科學(xué)技術(shù)方面的進(jìn)步。二問：秦朝為加強中央集權(quán)采取了哪些措施？接替秦朝的又是什么朝代？又采取了一些什么措施來加強自身的統(tǒng)治的呢？時代不同，需要不同，統(tǒng)治者對思想學(xué)說的態(tài)度措施也不同。但所為之為，都應(yīng)是出自事物之自然，無為之為發(fā)自自然，順乎自然；是自然而為，而不是人為而為。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。得出董仲舒的重要思想之二：君權(quán)神受，說明了君主的至高無上，主要解決王國問題。綱常就用以泛指道德和道德規(guī)范。影響：（扭轉(zhuǎn)局勢付諸實行）董仲舒的思想主張，對于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢十分有利，深受漢武帝的賞識。其中《詩》就是《詩經(jīng)》，是我國古代第一部詩歌總集；《書》就是《尚書》，是我國古代商賈文獻(xiàn)資料匯編；《禮》就是《周禮》，周代的典章制度，道德規(guī)范；《易》就是《易經(jīng)》，是我國古代一部具有一定的哲學(xué)思想的著作；《春秋》，是孔子以魯國歷史為主線所編寫的一部編年體史書。漢武帝下令全國郡縣設(shè)置學(xué)校，這一措施真正使得儒學(xué)在民間光大，處于獨尊地位。道家和法家春秋晚期的老子，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。北宋時，形成了以理為核心的新儒教學(xué)體系——“理學(xué)”。蘇格拉底認(rèn)為，美德來自于知識，美德就是關(guān)于善的知識，于是他提出“美德即知識”的思想。，他們否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”。楚辭采用楚國方言，句式靈活，表達(dá)了詩人對人民的無比熱愛3．漢朝時，創(chuàng)造出半詩半文的綜合文體—賦。相對論和量子論彌補了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識宏觀世界和微觀世界方面的不足。促進(jìn)了工業(yè)的迅速發(fā)展。主要代表人物有康有為、梁啟超等，康有為在廣州辦萬木草堂，宣傳維新思想。新文化運動也是一場文學(xué)革命，提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。三民主義的實踐孫中山根據(jù)三民主義思想原則，領(lǐng)導(dǎo)制定并頒布了《中華民國臨時約法》。2．1987年，中共十三大召開，根據(jù)鄧小平的意見，系統(tǒng)提出了社會主義初級階段理論，1992年，鄧小平到南方視察，發(fā)表了一系列重要講話。2．“雙百”方針并未能蛑貫徹下去。印象派莫奈的作品《日出科學(xué)的方法。直到牛頓出現(xiàn)，人類才終于結(jié)束了這種狀態(tài)。狹義相對論的基礎(chǔ)：相對性原理 光速不變原理（2）主要內(nèi)容 時間和空間都與物質(zhì)的運動有關(guān)，隨著物質(zhì)運動速度的變化而變化。掌握進(jìn)化論的主要觀點，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上的分歧并認(rèn)識其根源，培養(yǎng)學(xué)生運用科學(xué)的世界觀認(rèn)識世界的能力。量子力學(xué)和狹義相對論結(jié)合形成原子核物理學(xué)，指導(dǎo)制造原子彈、氫彈和建立核電站。??愛因斯坦關(guān)于相對論的比喻。53年以后的1758年（當(dāng)時哈雷已去世），這顆彗星果然如期出現(xiàn)。理解科學(xué)進(jìn)步中繼承與發(fā)展的關(guān)系。托爾斯泰的小說《安娜聯(lián)合國糧農(nóng)組織把在全國范圍內(nèi)推廣雜交稻技術(shù)作為一項戰(zhàn)略計劃，聘請袁隆平為首席顧問。毛澤東思想的形成3．抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東先后發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》《新民主義主義論》，1945年召開的中共七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。1905年，孫中山、黃興等在日本東京組建了中國同盟會，提出同盟會綱領(lǐng)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”。這樣，《新青年》成為新文化運動的主要陣地，北大成為新文化運動的主要活動基地。闡述了“師夷長技以制夷”的思想。蒸汽動力在交通運輸工具上的應(yīng)用，使得世界各地的聯(lián)系更加密切，世界日益成為一個整體。德國物理學(xué)家普朗克提出了量子假說。啟蒙運動的擴展,康德是德意志著名的哲學(xué)家，著有《純粹理性批判》。路德認(rèn)為只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券。顧炎武經(jīng)世致用的思想。魏晉南北朝時期，佛教盛行，道教也在民間廣為傳播。戰(zhàn)國時期，孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物?？梢哉f，太學(xué)不但是中國第一個官辦最高學(xué)府，而且也是世界上第一個官方創(chuàng)辦的以傳授知識、研究學(xué)問為宗旨的高等學(xué)府。公元前136年，漢武帝正式規(guī)定《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》為“五經(jīng)”；前124年，又在長安興辦太學(xué)，規(guī)定太學(xué)生員為博士弟子，一律由儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。然而作為封建社會的最高道德原則和觀念，被寫進(jìn)封建家族的族譜中，起著規(guī)范、禁錮人們思想、行為的作用。董仲舒利用陰陽五行學(xué)說來體現(xiàn)天的意志，用陰陽的流轉(zhuǎn)，與四時相配合，推論出東南西北中的方位和金木水火土五行的關(guān)系。堯舜不擅移湯武不專殺》天子受命于天，諸侯受命于天子??諸所受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可??公侯不能奉天子之命，則名絕而不得就位，衛(wèi)侯朔是也 ——《春秋繁露思想上——采納董仲舒“罷黜百家獨尊儒術(shù)”建議二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出提出者：董仲舒（1）董仲舒的生平：生活在文帝、景帝、武帝時代，大學(xué)問家，三次應(yīng)對，得到武帝賞識。“無為而治”的理論根據(jù)是“道”，現(xiàn)實依據(jù)是變“亂”為“治”；“無為而治”的主要內(nèi)容是“為無為”和“無為而無不為”，具體措施是“勸統(tǒng)治者少干涉”和“使民眾無知無欲”。通過董仲舒的新儒學(xué)思想認(rèn)識仁政思想對穩(wěn)定社會、發(fā)展經(jīng)濟(jì)有積極作用； 通過漢代教育體系的建立認(rèn)識教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，重視教育對推動文化事業(yè)的發(fā)展有重要作用。第24課 《音樂與影視藝術(shù)》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011529重點：浪漫主義音樂的特點，電影、電視藝術(shù)起源與發(fā)展進(jìn)程難點：音樂和影視藝術(shù)產(chǎn)生的社會條件,影視對人類生活的影響導(dǎo)入新課:播放準(zhǔn)備好的音樂片段——《命運交響曲》，提出問題激發(fā)學(xué)生興趣新課教學(xué)一、19世紀(jì)的音樂流派與杰作強調(diào)：貝多芬是連接古典主義和浪漫主義音樂的橋梁，補充簡介古典主義和浪漫主義音樂的不同浪漫主義音樂的民族特性。第23課 《美術(shù)的輝煌》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 20115151．重點：19世紀(jì)以來的主要美術(shù)流派、代表人及代表作品2．難點：主要美術(shù)流派產(chǎn)生的社會背景、藝術(shù)特點和主要美術(shù)流派之間的關(guān)系新課導(dǎo)入設(shè)計：回顧19世紀(jì)以來有哪些文學(xué)流派？由此而引入新課。1.“左”傾思想指導(dǎo)下的混亂教育。“雙百”方針的影響第一，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域：是生物學(xué)中的摩爾根學(xué)派和李森科學(xué)派之爭。新課導(dǎo)入：引導(dǎo)學(xué)生回憶中國古代的科技成就，引入新課。二、毛澤東思想的發(fā)展新民主主義革命的理論；革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論；關(guān)于社會主義革命和建設(shè)的理論；國際戰(zhàn)略和外交政策的理論；思想政治和文化工作的理論；黨的建設(shè)和統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論。第六單元 20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果第16課 《“三民主義的形成和發(fā)展”》教學(xué)設(shè)計 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011329一、導(dǎo)入：20世紀(jì)三位站在時代前列的偉大人物：孫中山、毛澤東、鄧小平。魏源提出“師夷長技以制夷”的主張。意義： 有力挑戰(zhàn)了歐洲思想界封建神學(xué)創(chuàng)世說； 開創(chuàng)了生物科學(xué)界的發(fā)展；成為近代中國先進(jìn)知識分子挽救民族危機，宣傳維新變法的思想武器； 為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)；局限：進(jìn)化論思想也被殖民者利用，成為他們推行強權(quán)政治和霸權(quán)主義的理論依據(jù)。二、經(jīng)典力學(xué)的建立：牛頓最重要的成就是萬有引力定律和運動三定律的發(fā)現(xiàn)，是經(jīng)典力學(xué)建立的標(biāo)志。明清小說的繁榮：原因是專制中央集權(quán)進(jìn)入強化階段；經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)資本主義的萌芽，適應(yīng)市民階層的需要。奠定中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。難點：古代中國偉大科技發(fā)明發(fā)現(xiàn)的方法與精神。它是歐洲發(fā)生的第二次思想解放運動。影響：催生了近代自然科學(xué)發(fā)展，新航路的開辟、宗教改革、啟蒙運動等事件。教學(xué)過程：“人文精神”的起源、發(fā)展。儒學(xué)本身的問題和缺陷二、程朱理學(xué)：程顥、程頤和朱熹介紹程顥、程頤、朱熹生平，思想的核心是“理”。教學(xué)過程：導(dǎo)入新課：復(fù)習(xí)“百家爭鳴”，引入時代不同，需要不同，統(tǒng)治者對思想學(xué)說的態(tài)度措施也不同。政治上，周王室衰微，士大夫崛起。儒家的經(jīng)典是“六經(jīng)”；思想的核心是“仁”的思想。適應(yīng)中央集權(quán)需要。第4課《明清之際活躍的儒家思想》教案文昌僑中歷史組 傅佑清 201123 教學(xué)目標(biāo)知識與能力：了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展過程與方法：掌握明清時期儒學(xué)發(fā)展的社會原因情感態(tài)度價值觀：學(xué)習(xí)思想家們敢于承擔(dān)歷史重任的優(yōu)秀品質(zhì)重點：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進(jìn)步思想主張。難點：對人文主義的理解。1517年馬丁補充說明：啟蒙運動于17世紀(jì)興起于英國，18世紀(jì)在法國達(dá)到高潮。（1）數(shù)學(xué)：《九章算術(shù)》是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。代表作：西漢司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》；東漢張衡的《二京賦》唐詩：國家的統(tǒng)一和國力的強盛，準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)條件；初唐的王勃、陳子昂；盛唐的高適、岑參、王維、孟浩然。重點：中國漢字和書畫的發(fā)展脈絡(luò)。四、量子論的誕生與發(fā)展1900年，德國物理學(xué)家普朗克提出量子論。一、“蒸汽時代”的到來背景：17世紀(jì)末，英國取得了資產(chǎn)階級革命的勝利，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展掃清了障礙。（2）19世紀(jì)90年代的維新思想以康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)為首，要求實行君主立憲，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)和文化。但主張民族又不反帝，主張民權(quán)又不依靠國民，主張民生又沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)。導(dǎo)入新課：《春天的故事》歌詞中的“老人”引入新課。三、袁隆平與雜交水稻出示《饑餓的女孩》畫面。課堂練習(xí)新中國成立以來，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)了哪兩個高峰？簡析這兩個高峰產(chǎn)生的主要原因。三、迎接挑戰(zhàn)。他們重感情輕理性，重色彩輕素描，不滿現(xiàn)實，追求幻想。本課小結(jié)：19世紀(jì)浪漫主義音樂，反映了資本主義的時代精神和日益增強的民族性。進(jìn)而導(dǎo)入課程同學(xué)們知道儒家思想在漢朝又有怎樣的命運嗎？那們讓我們一起去探究儒家思想在漢朝有怎樣的發(fā)展。所以這種為不僅不會破壞事物的自然進(jìn)程和自然秩序，而且有利于事物的自然發(fā)展和成長?？捎靡哉f明宇宙萬物的起源和變化。同時我們從材料中也可看出對君主權(quán)利也還是有一定限制的。人的自然發(fā)展應(yīng)當(dāng)依循道德規(guī)范的方向，而這是文化和文明的主要內(nèi)涵。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，并付諸實行。漢武帝還立專事研究、傳播五經(jīng)的教官“博士”。漢武帝還鼓勵學(xué)者從事私家的儒學(xué)教育，為弘揚儒學(xué)打下了堅實的社會基礎(chǔ)。老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”。北宋，程顥、程頤。蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。所謂“理性”是指人自己思考，運用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力。漢賦辭藻華麗，手法夸張，西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》都是漢賦中的佳作。開闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識世界的角度和方式。電氣技術(shù)的廣泛使用，使人們的社會生活發(fā)生了巨大的變化。撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》，從根本上動搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)、反對變法的理論基礎(chǔ)。1917年，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良謅議》，主張用白話文代替文言文。舊三民主義發(fā)展為新三民主義在共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的影響與幫助下，孫中山?jīng)Q定改組國民黨。黨的十四大召開，明確改革的下一步目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。由于政治運動的擴大化，特別是“文化大革命”，文藝園地百花凋零。印象》而得名。全面提高科學(xué)素質(zhì)，創(chuàng)新精神和實踐能力?！洞髧绕稹方庹f詞理論的綜合：牛頓力學(xué)體系對自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)、合理的說明，從而完成了 人類對自然界認(rèn)識史上的第一次理論大綜合。（3）意義否認(rèn)了牛頓力學(xué)的絕對時空觀；繼承和發(fā)展了牛頓力學(xué)；奠定了利用原子能的理論基礎(chǔ)廣義相對論（1）提出 1916年，愛因斯坦又建立了廣義相對論。過程與方法 通過學(xué)案完成課前預(yù)習(xí)，培養(yǎng)預(yù)習(xí)的習(xí)慣和自學(xué)的方法。量子論和相對論是現(xiàn)代物理學(xué)的兩大支柱，量子論的形成標(biāo)志著人類對于客觀規(guī)律的認(rèn)識，開始從宏觀世界深入到微觀世界。關(guān)于相對論，有人說：這個形式簡潔優(yōu)美的理論蘊藏了太多令人驚訝的內(nèi)容，100年來，人們時時從中悟出宇宙層出不窮的奧秘，直到今天，這里還有很多內(nèi)容沒有被我們悟透。牛頓的好友哈雷用牛頓力學(xué)算出了1682年出現(xiàn)的彗星的軌道，指出它的回歸周期是75—76年，由此預(yù)言它將在1758年再次出現(xiàn)。牛頓、普朗克、愛因斯坦等著名科學(xué)家的主要事跡，學(xué)會觀察，培養(yǎng)敏銳的洞察力。列夫大大提高了中國的水稻產(chǎn)量，也被認(rèn)為有助于解決末來世界性饑餓問題。2．國民革命失敗后，中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭奪取政權(quán)，創(chuàng)造性地提出符合中國國情的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命思想。第十六課 三民主主義的形成和發(fā)展三民主義的提出鴉片戰(zhàn)爭以后，民族危機不斷加深，許多先進(jìn)的中國人提出不同的救國主張，這些方案屢屢碰壁。李大釗、胡適、魯迅等成為《新青年》的編輯和主要撰稿人。1842年，魏源完成林則徐的囑托，在