【正文】 引導(dǎo)學(xué)生就教學(xué)重難點問題展開討論，合作探究，幫助他們養(yǎng)成“自主——合作——探究”的學(xué)習(xí)方法和觀念。這種全新的時空觀、運動觀和物質(zhì)觀的形成，是人類思想發(fā)展史中的一次根本性變革，對整個自然科學(xué)和哲學(xué)都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。（2）主要內(nèi)容廣義相對論認(rèn)為，物質(zhì)存在的現(xiàn)實空間不是平坦的，而是彎曲的，空間的結(jié)構(gòu)取決于物質(zhì)的質(zhì)量及其分布情況，空間彎曲的程度體現(xiàn)為引力場強(qiáng)度。三、相對論狹義相對論發(fā)表100周年，也許全世界只有幾十個人能完全理解他的真諦，但這并不能掩蓋相對論對人類生活的巨大改變。經(jīng)典力學(xué)體系的建立標(biāo)志著近代科學(xué)的形成?！?——牛頓臨終遺言（1）基本理論（牛頓力學(xué)三定律、萬有引力定律）（2）影響意義長期以來，人們一直認(rèn)為彗星是神秘的，不吉利的災(zāi)星，根本不能用科學(xué)來說明。學(xué)會運用閱讀法、觀察法、討論法、推理法、概括法、實驗法等來學(xué)習(xí)了解近代物理學(xué)的相關(guān)問題?！局R與能力】了解經(jīng)典力學(xué)的三大定律、量子理論、相對論等基礎(chǔ)知識。2．西班牙畫家畢家索是最有影響的現(xiàn)代主義美術(shù)大師之一。2．法國巴爾扎克的《人間喜劇》堪稱資本主義的“社會進(jìn)科全書”。自然科學(xué)和社會科學(xué)的研究也受到很大影響。2．袁隆平，1973年選育雜交水稻新品種南優(yōu)2號。1997年，中共十五大決定把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想寫入《中國共產(chǎn)黨章程》。國民革命時期，他撰寫了《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運動考察報告》等文章，提出堅持無產(chǎn)階級對民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭的主張。確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，重新解釋了三民主義，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。李大釗率先舉起社會主義旗幟。陳獨秀發(fā)表《。同時《新青年》編輯部遷到北京。康有為借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性。林則徐成為近代中國開眼看世界的第一人。電燈使城市的夜晚如白晝。第十三課 從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)英國人瓦特。第十二課象 探索生命起源之謎古代人們相信神創(chuàng)造了人類和世界萬物。根據(jù)萬有引力定律，人們發(fā)現(xiàn)了海王星等。唐詩 李白 杜甫 白居易4．唐朝開放與繁榮的社會環(huán)境，科舉考試中以詩賦為主。他認(rèn)為國家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他?！袄硇浴笔菃⒚蛇\動的核心。16世紀(jì)以后，文藝復(fù)興從意大利傳播到歐洲其他國家。柏拉圖的學(xué)生亞里士多德。黃宗羲對君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。南宋朱熹成就最為突出，所以“理學(xué)”也稱為“程朱理學(xué)”。儒學(xué)成為正統(tǒng)儒家思想成為歷史統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提出“無為而治”的政治主張。他希望恢復(fù)西周制度，使每個人的行為符合禮的要求。獨尊儒術(shù)的結(jié)果西漢后期，儒學(xué)之士，在中國文化舞臺上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，延續(xù)兩千年之久。起初，太學(xué)有經(jīng)學(xué)博士7人和博士子弟50人，后來太學(xué)生發(fā)展到3000人。挑選“明于古今，溫故知新，通達(dá)國體”的人為博士，負(fù)責(zé)傳授學(xué)問，設(shè)置經(jīng)學(xué)博士7人。（2）思想方面：采納董仲舒的建議，“罷黜百家獨尊儒術(shù)”（3）教育方面：儒家經(jīng)典“五經(jīng)”為國家規(guī)定的教科書。思考一歸納：董仲舒新儒學(xué)的特點，主要內(nèi)容及其影響。三綱五常，為封建階級統(tǒng)治和等級秩序的神圣性和合理性而辯護(hù)，成為中國封建專制主義統(tǒng)治的基本理論，為歷代封建統(tǒng)治階級所維護(hù)和提倡。得出孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派的時候，主要內(nèi)容是重禮、講仁、崇德。——《漢書材料三: “限民名田，以澹（瞻）不足” “塞兼并之路”“薄賦斂，省徭役，以寬民力” 得出董仲舒的重要思想之二：董仲舒進(jìn)一步發(fā)展儒家思想中的仁政。其足以賊民者，天奪之。思想主張：通過史料閱讀分析董仲舒的主要思想 材料一： 《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。）見必修一第三課。從漢朝建立到漢文帝，經(jīng)過四十多年，德政達(dá)到了極盛的地步。他們認(rèn)為統(tǒng)治者的一切作為都會破壞自然秩序，擾亂天下，禍害百姓。（二）、教學(xué)過程部分一、從“無為”到“有為”漢初的“無為而治”：（1）原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重——漢初社會貧困。歸納整理漢初從無為到有為的原因；用資料分析法理解董仲舒的新儒學(xué)思想；用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國傳統(tǒng)文化的主流思想；通過多種途徑了解董仲舒及其思想等方面的知識，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生獲取、閱讀歷史信息的能力和歸納概括歷史知識的能力。20世紀(jì)現(xiàn)代主義音樂，通俗化、大眾化，輕松活潑，在世界廣為流傳。西班牙畫家畢加索《亞威農(nóng)的少女》《格爾尼卡》。（2）代表作品：《《自由引導(dǎo)人民》《槍殺馬德里市民》。4．代表人物及代表作： 法國巴爾扎克——《人間喜劇》三、現(xiàn)代主義文學(xué)1．時間：20世紀(jì)五六十年代2．背景：兩次世界大戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)大危機(jī)和嚴(yán)重的社會問題3．特點：強(qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)自我，手法比較怪誕，故事模糊不清，語言風(fēng)格背離傳統(tǒng)。：國際競爭的挑戰(zhàn)。新中國成立后的17年，教育事業(yè)取得成就。第21課 《現(xiàn)代中國教育的發(fā)展》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011429重點：社會主義教育發(fā)展道路的探索；迎接挑戰(zhàn)的措施。②三大改造的結(jié)束。把雜交稻當(dāng)作中國第五大發(fā)明，譽(yù)為“第二次綠色革命”。第19課 《建國以來的重大科技成就》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011415重點：新中國科技成就。講述新課：一、偉大的轉(zhuǎn)折“文化大革命”的結(jié)束。第二，毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。這些局限性就決定了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命不可能徹底完成反帝反封建的革命任務(wù)。對前期新文化運動的評價（1）實質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動。維新派與頑固派的論戰(zhàn)。一、“開眼看世界”(1)開眼看世界的原因建議教師在本目教學(xué)時,首先增加有關(guān)鴉片戰(zhàn)爭前后的內(nèi)容,幫助學(xué)生加深理解在鴉片戰(zhàn)爭之后中國近代思想開始發(fā)展的原因。（播放視頻，簡單介紹蒸汽機(jī)的運行原理）：解決了工業(yè)發(fā)展中的動力問題。拉馬克的早期生物進(jìn)化思想三、達(dá)爾文與進(jìn)化論1859年出版了《物種起源》一書，確立了生物的進(jìn)化論。影響：標(biāo)志著人類對客觀規(guī)律的認(rèn)識，開始從宏觀世界深入到了微觀世界。新課教學(xué)一、經(jīng)典力學(xué)的奠基者——伽利略證實了勻速運動定律和勻加速運動定律，標(biāo)志著物理學(xué)的真正開端。難點：理解“書畫同源”。（2）唐代的傳記小說。“詩仙”：李白（浪漫主義詩人）；“詩史”：杜甫（現(xiàn)實主義詩人）；中唐的白居易，；晚唐的李商隱和杜牧。引入中國古代文學(xué)的導(dǎo)入新課。（2）天文：世界上最早日食、月食、太陽黑子、哈雷慧星的記錄。第三單元 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)第8課《古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011228教學(xué)目標(biāo)：掌握中國古代的科技成就，培養(yǎng)愛國主義情操，堅定科學(xué)的思想。二、“偉大的啟蒙思想家”。資產(chǎn)階級反封建反專制制度的時代要求。路德主張“信仰耶穌就可得救，否認(rèn)教皇的權(quán)威。（4）傳播及意義15世紀(jì)后期，文藝復(fù)興由意大利擴(kuò)展到西歐廣大地區(qū)。導(dǎo)入：賞析圖片《雅典學(xué)院》，導(dǎo)入新課。蘇格拉底“知識即美德” 重點：智者學(xué)派、蘇格拉底。難點：探究進(jìn)步思想主張形成的原因與進(jìn)步思想的評價。教學(xué)過程：導(dǎo)入：以《三教圖》引入“三教合一”的局面提問為什么會出現(xiàn)這一的局面？引入新課。理論著作《春秋繁露》。第2課 《“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 201125重點：“董仲舒的新儒學(xué)思想，漢武帝重視儒學(xué)的具體措施?！坝薪虩o類”教育理論。（2）原因：，在經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣提供了物質(zhì)條件。（3）孟子的思想 孟子的“仁政”思想。難點：對新儒學(xué)思想主張的理解及其對后世的影響。三、漢武帝尊儒的措施：（1）思想方面：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想。一、三教合一魏晉南北朝時期，佛、道教盛行。教學(xué)過程：一、“離經(jīng)叛道”的李贄： 介紹李贄其人。難點：哲學(xué)觀點理解。新課學(xué)習(xí)：一“意大利的資本主義萌芽”引起階級關(guān)系的變化，手工工場主、商人和金融家成了新興的資產(chǎn)階級，他們追求財富和現(xiàn)世的享樂，關(guān)注人的本身的發(fā)展。如莎士比亞、塞萬提斯、拉伯雷等藝術(shù)大師的成就；“日心說”等自然科學(xué)成就。（3）意義。自然科學(xué)的發(fā)展有著密切的關(guān)系。法國卓越的啟蒙思想家有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人，另外還有百科全書派。重點：古代中國的偉大科技成就。《石氏星表》。一、詩歌——從《詩經(jīng)》到唐詩：《詩經(jīng)》：中國第一部詩歌總集：收錄西周至春秋中期的三百多首詩歌，分風(fēng)、雅、頌三部分。二、宋詞和元曲：宋詞：商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，是宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)。（3）宋代的話本。教學(xué)過程：導(dǎo)入：奧運會開幕式上，以視頻“神奇畫卷”引出獨具魅力的中國書畫、戲曲藝術(shù)，學(xué)習(xí)新課。自創(chuàng)第一架望遠(yuǎn)鏡，證明了哥白尼學(xué)說的正確。課堂小結(jié)：物理學(xué)的發(fā)展給了我們什么樣的啟示？敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新，實踐出真知。達(dá)爾文進(jìn)化論的主要內(nèi)容 ：物競天擇，適者生存，自然選擇。局限性：引導(dǎo)學(xué)生從環(huán)境污染、工人勞動強(qiáng)度等角度思考。(2)開眼看世界的倡導(dǎo)者——林則徐、魏源林則徐是近代中國“開眼看世界”的第一人。（3）維新變法建議啟發(fā)學(xué)生討論維新變法運動的影響，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析能力。（2）進(jìn)步性：弘揚了民主和科學(xué)思想；（3）局限性：四、后期的新文化運動特點：宣傳和介紹馬克思主義；李大釗《庶民的勝利》《法俄革命之比較觀》《我的馬克思主義觀》。四、舊三民主義發(fā)展成為新三民主義1924年國民黨“一大”上發(fā)展成為新三民主義。第三，毛澤東思想的精髓是實事求是、群眾路線、獨立自主。真理標(biāo)準(zhǔn)的討論： “兩個凡是”，打破枷鎖，解放思想黨的十一屆三中全會的召開：①確立解放思想、實事求是的思想路線； ②把黨和國家工作的重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來；③改革開放。難點：科技進(jìn)步在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。有助于解決世界性的饑餓問題四、計算機(jī)與生物技術(shù)的發(fā)展1983年 “銀河Ⅰ號”?！半p百”方針的提出1956年毛澤東提出“百花齊放”是指文學(xué)藝術(shù)上的不同形式和風(fēng)格，可 以自由發(fā)展；“百家爭鳴”是指科學(xué)上的不同學(xué)派，可以自由爭論。難點：社會主義教育發(fā)展探索中成敗的原因；教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步之間的辯證關(guān)系。二、“探索社會主義教育發(fā)展道路”。： 1993年 “211工程”課堂小結(jié)：現(xiàn)代中國教育事業(yè)是怎樣走過來的？你從中能總結(jié)出哪些經(jīng)驗和教訓(xùn)？第22課 《文學(xué)的繁榮》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011415重點：19世紀(jì)以來世界文學(xué)的主要成就、特點和文學(xué)價值。4．代表：愛爾蘭貝克特的《等待戈多》 美國海明威的《老人與?！匪?、20世紀(jì)蘇聯(lián)文學(xué)和亞非拉文學(xué) 高爾基：《母親》 奧斯特洛夫斯基：《鋼鐵是怎樣煉成的》亞、非、拉美文學(xué)印度：泰戈爾 中國：魯迅 哥倫比亞：馬爾克斯 尼日利亞：索卡因五、課堂小結(jié)：由學(xué)生分組討論，列表歸納完成教材知識結(jié)構(gòu)。三、現(xiàn)實主義美術(shù)：（1）背景與特點：資本主義的黑暗使得人民不滿，對現(xiàn)實暴露和批判。教學(xué)小結(jié)：請同學(xué)概括19世紀(jì)以來出現(xiàn)的主要美術(shù)流派。20世紀(jì)初電影和電視，有很強(qiáng)的娛樂性和藝術(shù)性，對人類生活的影響無處不在。通過探究、合作學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，并能有自己獨特的見解。為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想西漢初期，經(jīng)歷了秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭和楚漢戰(zhàn)爭的破壞，社會經(jīng)濟(jì)凋敝，“馬上打天下”的局面已經(jīng)結(jié)束，當(dāng)務(wù)之急是非常需要安定的環(huán)境來恢復(fù)封建經(jīng)濟(jì)和穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。要求統(tǒng)治者無所作為，效法自然，讓百姓自由發(fā)展。一方面文帝受老子思想影響，采取無為而治的方式；另一方面文帝為人十分仁德寬厚，這使天下百姓受益無窮，也使西漢王朝逐漸走向強(qiáng)盛。軍事上——對匈奴采取強(qiáng)硬政策北擊匈奴經(jīng)濟(jì)上——改革幣制；鹽鐵官營；平抑物價。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。——《春秋繁露并在此處講授其與孔子以及孟子對仁政的不同看法。董仲舒?zhèn)鳌贰叭V五常”的理解:儒家認(rèn)為，社會是由五種倫常關(guān)系組成的：君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友。孔子講禮，要求嚴(yán)格等級秩序，宣揚“君君，臣臣，父父，子子”。對塑造中華民族性格起積極作用：如重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命。特點：把道家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造（而形成具有時代特色）內(nèi)容：A.“春秋大一統(tǒng)”的思想和罷黜百家獨尊儒術(shù)的思想 B.“君權(quán)神授”和“天人合一”“天人感應(yīng)”的思想 C.“三綱五?！钡牡赖聵?biāo)準(zhǔn)影響：為漢武帝所采納，為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)提供了思想理論基礎(chǔ)，使儒家思想逐漸成為兩千多年中國傳統(tǒng)文化的主流。興辦太學(xué)和設(shè)立地方學(xué)校進(jìn)行儒學(xué)教育。這是西漢大力弘揚儒學(xué)最切實際的舉措。東漢時期更達(dá)到三萬余人。從漢武帝的“賢良對策”到董仲舒的新儒學(xué)思想的提出，再到漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，反映了新儒學(xué)在西漢被重視、推崇并發(fā)展為正統(tǒng)思想的過程。主張“有教無類”，認(rèn)為不分貧富貴賤。有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的。第3課宋明理學(xué)，儒學(xué)在統(tǒng)治者的大力提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢。天理是宇宙萬物的本原，把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度。第6課文藝復(fù)興和宗教改革，主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)。1517年，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，在當(dāng)?shù)亟烫瞄T口貼出了著名的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種種荒謬，拉開了宗教改革的序幕。啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗。盧梭還認(rèn)為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。白居易的詩是唐詩發(fā)展繁榮的豐碑，李白以浪漫主義的創(chuàng)作，贏得“詩仙”的美譽(yù)；杜甫以現(xiàn)實主義的“詩史”，被譽(yù)為“詩圣”。狹義相對論認(rèn)為空間和時間也會隨著物體運動速度的變化而變化