【正文】 ”并認(rèn)為：“忠孝節(jié)義，奴隸之道德也?！边@說明以他為代表的部分早期維新派已經(jīng)（）A．明確反對(duì)清政府的統(tǒng)治 B．倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方的價(jià)值觀念 C．注意到西方政治制度的先進(jìn)性 D．力主實(shí)行維新變法5．甲午一戰(zhàn)，天朝再敗于東鄰維新之島國(guó)日本，舉國(guó)深感恥痛，中國(guó)知識(shí)精英痛定思痛之余，在文化自覺上又進(jìn)一層。免責(zé)聲明：除正式文件通知外，好研網(wǎng)所有文章及所有評(píng)論只代表作者個(gè)人觀點(diǎn)，不代表好研網(wǎng)及海南省教育研究培訓(xùn)院任何觀點(diǎn)，所有文章文責(zé)自負(fù)，若有任何非法及不當(dāng)信息，請(qǐng)與我們聯(lián)系，我們會(huì)在第一時(shí)間作出相應(yīng)的處理。第24課 《音樂與影視藝術(shù)》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011529重點(diǎn)：浪漫主義音樂的特點(diǎn)，電影、電視藝術(shù)起源與發(fā)展進(jìn)程難點(diǎn)：音樂和影視藝術(shù)產(chǎn)生的社會(huì)條件,影視對(duì)人類生活的影響導(dǎo)入新課:播放準(zhǔn)備好的音樂片段——《命運(yùn)交響曲》，提出問題激發(fā)學(xué)生興趣新課教學(xué)一、19世紀(jì)的音樂流派與杰作強(qiáng)調(diào)：貝多芬是連接古典主義和浪漫主義音樂的橋梁，補(bǔ)充簡(jiǎn)介古典主義和浪漫主義音樂的不同浪漫主義音樂的民族特性?；咎攸c(diǎn)：強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的時(shí)代特點(diǎn)，直接描寫當(dāng)前的時(shí)代風(fēng)貌和斗爭(zhēng)。第23課 《美術(shù)的輝煌》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 20115151．重點(diǎn)：19世紀(jì)以來的主要美術(shù)流派、代表人及代表作品2．難點(diǎn)：主要美術(shù)流派產(chǎn)生的社會(huì)背景、藝術(shù)特點(diǎn)和主要美術(shù)流派之間的關(guān)系新課導(dǎo)入設(shè)計(jì)：回顧19世紀(jì)以來有哪些文學(xué)流派？由此而引入新課。難點(diǎn)：19世紀(jì)以來世界文學(xué)與當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件的關(guān)系。1.“左”傾思想指導(dǎo)下的混亂教育。導(dǎo)入新課：提問方式引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解引言內(nèi)容?！半p百”方針的影響第一，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域：是生物學(xué)中的摩爾根學(xué)派和李森科學(xué)派之爭(zhēng)。1965年首次人工合成結(jié)晶牛胰島素。新課導(dǎo)入：引導(dǎo)學(xué)生回憶中國(guó)古代的科技成就，引入新課。二、鄧小平理論1982年中共“十二大”，明確提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。二、毛澤東思想的發(fā)展新民主主義革命的理論；革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論；關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論；國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策的理論；思想政治和文化工作的理論；黨的建設(shè)和統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論。成為國(guó)共兩黨合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展思考：新三民主義與中共民主革命綱領(lǐng)存在區(qū)別的根本原因。第六單元 20世紀(jì)以來中國(guó)重大思想理論成果第16課 《“三民主義的形成和發(fā)展”》教學(xué)設(shè)計(jì) 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011329一、導(dǎo)入：20世紀(jì)三位站在時(shí)代前列的偉大人物：孫中山、毛澤東、鄧小平。第15課 《新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播》教案文昌僑中歷史組 傅佑清 2011325教學(xué)目標(biāo) ：新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和影響重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容和影響 難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課：中國(guó)資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展。魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張。二、電氣革命的出現(xiàn)：英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ)； 2．特點(diǎn)：側(cè)重于基礎(chǔ)工業(yè)、重工業(yè)；科學(xué)含量高；發(fā)明者主要是科學(xué)家；發(fā)明涉及主要資本主義國(guó)家。意義： 有力挑戰(zhàn)了歐洲思想界封建神學(xué)創(chuàng)世說； 開創(chuàng)了生物科學(xué)界的發(fā)展；成為近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子挽救民族危機(jī)，宣傳維新變法的思想武器； 為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)；局限：進(jìn)化論思想也被殖民者利用，成為他們推行強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義的理論依據(jù)。第12課 《探索生命起源之謎》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011314教學(xué)目標(biāo) ：簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。二、經(jīng)典力學(xué)的建立：牛頓最重要的成就是萬有引力定律和運(yùn)動(dòng)三定律的發(fā)現(xiàn)，是經(jīng)典力學(xué)建立的標(biāo)志。一、文字演變：甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書 趨勢(shì)：由繁到簡(jiǎn)。明清小說的繁榮：原因是專制中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段；經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)資本主義的萌芽，適應(yīng)市民階層的需要。婉約派柳永；豪放派蘇軾、辛棄疾。奠定中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。渾儀、簡(jiǎn)儀。難點(diǎn)：古代中國(guó)偉大科技發(fā)明發(fā)現(xiàn)的方法與精神。本目以學(xué)生閱讀為主。它是歐洲發(fā)生的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。引起瑞士、法國(guó)、英國(guó)等國(guó)宗教改革，打擊了西歐的封建勢(shì)力。影響：催生了近代自然科學(xué)發(fā)展，新航路的開辟、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等事件。二：“文藝復(fù)興”。教學(xué)過程：“人文精神”的起源、發(fā)展?！半x經(jīng)叛道”、《焚書》《藏書》等多種著作。儒學(xué)本身的問題和缺陷二、程朱理學(xué)：程顥、程頤和朱熹介紹程顥、程頤、朱熹生平，思想的核心是“理”?！保?）政治方面：起用很多儒學(xué)家參與國(guó)家大政。教學(xué)過程：導(dǎo)入新課：復(fù)習(xí)“百家爭(zhēng)鳴”，引入時(shí)代不同，需要不同，統(tǒng)治者對(duì)思想學(xué)說的態(tài)度措施也不同。（4）荀子的思想荀子 “仁義”和“王道”的思想。政治上，周王室衰微，士大夫崛起。最初的電影是黑白無聲片，稱為“默片”?？心崮取返?，都是享譽(yù)世界文壇的名著。在這種形勢(shì)下，文藝領(lǐng)域再次呈現(xiàn)繁榮景象，出現(xiàn)了以反映“文化大革命”為主題的“反思文學(xué)”“傷痕文學(xué)”。3．1983年，中國(guó)成功研制出第一臺(tái)每秒運(yùn)算速度上億次的計(jì)算機(jī)，定名為“銀河—1號(hào)”。4．2002年，在中共十六大上，“三個(gè)代表”重要思想被確立為全黨的指導(dǎo)思想，寫進(jìn)了《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》。毛澤東思想是馬克思主義同中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義的中國(guó)化。民生主義指平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“ 者有其田”的政策。用革命戰(zhàn)爭(zhēng)手段推翻清朝封建統(tǒng)治。1新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放。新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主和科學(xué)。1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。早期維新思想的知識(shí)分子，代表人物有王韜、鄭觀應(yīng)等。1969年，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生?？茖W(xué)家對(duì)電的研究也在進(jìn)行。1859年，英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》一書。量子力學(xué)建立起來?！度龂?guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》《西游記》《聊齋志異》《儒林外史》第10課 書畫和戲曲藝術(shù)1．至商朝，漢字已形成完整體系2．中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展大致可以分為兩個(gè)階段，魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開始進(jìn)入自覺階段。康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷。他猛烈抨擊天主教會(huì)，稱教皇為“兩足禽獸”，號(hào)召人民粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力。宗教改革在歐洲許多地方興起，有加爾文派。薄伽丘《十日談》。到實(shí)踐中求真知，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展第5課西方人文主義思想的起源。南宋理學(xué)家陸九淵把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張；強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，佛教吸收儒學(xué)精神，道教也受到儒學(xué)影響。主張君主要以法治國(guó)，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對(duì)的權(quán)威來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。通過楊雪老師的這堂課以及我以前嘗試的這幾課，讓我充分地看到了這種教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)和意義所在。根據(jù)學(xué)案上清晰地脈絡(luò)，使同學(xué)們總是能夠圍繞“人文主義”這一主線展開聯(lián)想和課堂討論，這使他們對(duì)問題的總結(jié)和思考更加全面，更有針對(duì)性。我本人參與了這堂課的聽課活動(dòng)，受益匪淺。楊熙銘：學(xué)生的自學(xué)能力有了提高，自學(xué)習(xí)慣逐漸養(yǎng)成，自學(xué)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，學(xué)生之間的合作探究的意識(shí)和能力提高了，并逐漸養(yǎng)成良好的讀書方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)生根據(jù)“學(xué)案”初步閱讀教材，把握課本的基本知識(shí)，完成學(xué)案第一層次的相關(guān)問題；然后根據(jù)所掌握的知識(shí)歸納出歷史概念并能理出知識(shí)結(jié)構(gòu)，完成學(xué)案第二層次的相關(guān)內(nèi)容；在這節(jié)課中主要就是完成基礎(chǔ)知識(shí)梳理部分。在這一過程中，培養(yǎng)學(xué)生掌握歸納總結(jié)的學(xué)習(xí)方法，鍛煉了學(xué)生理解分析問題的能力，幫助學(xué)生形成辨證的思考問題的思維方式。并且落實(shí)了情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)目標(biāo)。這樣，把課堂交給了學(xué)生，使學(xué)生成為課堂真正的主人，進(jìn)一步明確了學(xué)生的主體地位。學(xué)生通過仔細(xì)觀看視頻片，能夠清楚十四世紀(jì)歐洲的社會(huì)場(chǎng)景以及意大利工商業(yè)發(fā)展等狀況。在知識(shí)與能力方面，使學(xué)生了解文藝復(fù)興的背景，知道文藝復(fù)興巨匠的主要作品，理解文藝復(fù)興巨匠作品中所體現(xiàn)的人文主義精神內(nèi)涵。以擅長(zhǎng)畫著稱，被稱為“”。成就：文藝復(fù)興前三杰：薄伽丘與他的代表作品，它以人文主義為旗幟，抨擊教會(huì)的精神統(tǒng)治。第二，梳理知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，使學(xué)生能夠明確意識(shí)到新舊知識(shí)之間的相互聯(lián)系，提供相關(guān)知識(shí)介紹和實(shí)踐應(yīng)用情況的介紹，促進(jìn)學(xué)生從多方面、多角度進(jìn)行知識(shí)體系的主動(dòng)建構(gòu)，促使學(xué)生認(rèn)識(shí)到所學(xué)知識(shí)本身的價(jià)值；或者通過創(chuàng)設(shè)一種特定的學(xué)習(xí)和問題情境，使學(xué)生懂得意識(shí)到所學(xué)知識(shí)在解決具體問題時(shí)的作用和價(jià)值。（1）早期：（2）漢武帝開始：（3）魏晉南北朝時(shí)期：（4）隋唐時(shí)期： 三．宋明理學(xué)（新儒學(xué)）（2課時(shí)）課標(biāo)要求：列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。自主落實(shí)（一）儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)1． 儒學(xué)的困境（1）東漢末年：（2）魏晉時(shí)期： 2儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)（1）唐朝中后期 韓愈： 李翱：（2）北宋（二）北宋五子與理學(xué)的創(chuàng)立 1．理學(xué)的開創(chuàng)者：2．北宋五子的主張及貢獻(xiàn)（1）周敦頤和邵雍：（2）張載：（3）二程：（三）朱熹的學(xué)說與理學(xué)的成熟 1．時(shí)期： 2．理學(xué)體系（1）理氣論：（2）修養(yǎng)論：（3）社會(huì)政治論： 3．理學(xué)經(jīng)典： 4．地位： 5．影響：（四）陸王心學(xué)與理學(xué)的發(fā)展 1．心學(xué)開創(chuàng)者（南宋陸九淵）： 2．心學(xué)集大成者（明朝王守仁）：3．心學(xué)創(chuàng)立的影響：合作探究1．.宋明理學(xué)有那些顯著特點(diǎn)？2．宋明理學(xué)為什么能被官方化？3．程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有哪些異同點(diǎn)？它們之間是何關(guān)系？ 同：（1）思想主張：（2）目的：（3）地位和影響：異：（1）宇宙觀：（2）道德觀：關(guān)系：5． 宋明理學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響？四．明末清初的思想活躍局面（2課時(shí)）課標(biāo)要求：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。第三，提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)，促發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和能力，同時(shí)要防止對(duì)學(xué)生思維的不當(dāng)約束，促進(jìn)學(xué)生問題意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生的主動(dòng)探索和積極思考。是歐洲文學(xué)史上第一部文學(xué)巨著，又是歐洲近代短篇小說的先導(dǎo)。最著名的代表作是《。在過程與方法方面，使學(xué)生通過賞析文藝復(fù)興巨匠的作品學(xué)習(xí)賞析文藝作品的方法；通過分析歸納文藝復(fù)興巨匠思想共同點(diǎn)學(xué)習(xí)分析歸納的方法；通過賞析作品分析思想學(xué)習(xí)通過現(xiàn)象看本質(zhì)的方法。視頻的播放能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，能夠拉近學(xué)生和遙遠(yuǎn)史實(shí)之間的距離。在這個(gè)學(xué)生展示的過程中教師要根據(jù)課堂實(shí)際適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充說明，以此來滲透人文主義的精神內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)拉斐爾的作品時(shí)，依舊通過對(duì)比的方式，讓學(xué)生通過細(xì)致的觀察找到拉斐爾和中世紀(jì)畫師筆下的圣母有何不同之處，通過詳細(xì)的觀察和適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓學(xué)生自己得出結(jié)論，由關(guān)注神到關(guān)注人本身，從而體現(xiàn)出濃厚的人文主義色彩。并且通過對(duì)以上問題的逐個(gè)擊破，能夠很好的解決本課的重點(diǎn)問題，突破難點(diǎn)問題。最后再去解決難點(diǎn)問題和規(guī)律性的歷史問題，也就是完成學(xué)案中第三層次的內(nèi)容，對(duì)這層次的問題必須經(jīng)過思考探究，但要把未能解決的疑問寫下來，以便進(jìn)一步學(xué)習(xí)，本節(jié)課中主要就是完成探源篇和品位篇。楊雪：“學(xué)案”充分展現(xiàn)課堂的學(xué)習(xí)任務(wù)和知識(shí)結(jié)構(gòu)，節(jié)省了大量的做課堂筆記的時(shí)間，讓學(xué)生的注意力集中到對(duì)問題的理解和深化上，課堂的效果明顯提高。同學(xué)們?cè)谡n前根據(jù)老師的指導(dǎo)，很好地完成了學(xué)案的填寫，并且根據(jù)學(xué)案的內(nèi)容進(jìn)行了很好地復(fù)習(xí)和充分地課堂準(zhǔn)備。同學(xué)們?cè)谡n前學(xué)案導(dǎo)學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)課堂上學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行了更好的消化，記憶更加深刻，理解也更加到位。該教學(xué)模式和學(xué)案導(dǎo)學(xué)的方法，豐富了教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)了課堂氣氛，更好地完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)行人文教育，達(dá)到高中歷史教學(xué)的功能。孟子主張“性本善”，認(rèn)為人的天性是善良的。迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。隋朝，儒學(xué)家提出“三教合歸儒”“三教合一”。所以他的學(xué)說被稱為“心學(xué)”，認(rèn)為窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理。智者學(xué)派特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。這部書里的很多教士和貴族顯現(xiàn)了荒淫偽善的面目，宣傳人類平等。否定羅馬教廷的權(quán)威?！叭龣?quán)分立”的學(xué)說。他強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具。—→楷書：歐陽詢 顏真卿 柳公權(quán)草書：唐朝 張旭 懷素等行書：蘇軾3．畫①戰(zhàn)國(guó)帛畫②顧愷之研究繪畫理論，提出“以行寫神”，畫人物要注重表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)吳道子③風(fēng)俗畫——代表作有北宋畫家張擇端的《清明上河圖》。量子論對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)取得革命性的進(jìn)步，成為20世紀(jì)最深刻、最有成就的科 學(xué)理論之一。不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。隨著發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)的發(fā)明和使用，電力開始帶動(dòng)機(jī)器，成為影響人們生產(chǎn)和生活的一種新能源?；ヂ?lián)網(wǎng)，信息化社會(huì)開始出現(xiàn)。在政治上主張革新，實(shí)行君主立憲制度。從第二卷起，改 名《新青年》。反對(duì)舊道德。也為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。民權(quán)主義指“創(chuàng)立民國(guó)”，就是通過政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，A民生主義即“平均地權(quán)”。新三民廣義仍屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義范疇，和中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有著基本相同的革命目標(biāo)。毛澤東思想的發(fā)展4．中華人民共和國(guó)成立后，創(chuàng)造性提出兩類矛盾學(xué)說和正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論，科學(xué)闡明了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問題?！叭齻€(gè)代表”思想進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性的回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。表明中國(guó)的高性能巨型計(jì)算機(jī)研制技術(shù)已經(jīng)居于世界前列，加速了國(guó)家信息化發(fā)展。第二十一課 現(xiàn)代中國(guó)教育的發(fā)展 1．“文化大革命”開始后，教育一片混亂。3．愛爾蘭劇作家貝克特的《等待戈多》是現(xiàn)代主義文學(xué)誕派的典型。1927年，美國(guó)首次拍攝成功有聲音影片。階級(jí)關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用?！熬勖袼钡挠^點(diǎn)。一、從“無為”到“有為”：漢初的“無為而治”（1）原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)