【正文】 宋明理學(xué)》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011210 重點(diǎn) ：理學(xué)和心學(xué)的內(nèi)容。（2）目的：加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢(shì)二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出：“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” “君權(quán)神授”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”、“三綱五?！?。法家是專制主義中央集權(quán)理論的基礎(chǔ)。二、“孔子和早期儒學(xué)”介紹孔子的生平，思想主張和教育思想。難點(diǎn)：儒家思想形成的原因。階級(jí)關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用?！熬勖袼钡挠^點(diǎn)。一、從“無(wú)為”到“有為”：漢初的“無(wú)為而治”（1）原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。（3）教育方面：興辦太學(xué)，儒家經(jīng)典“五經(jīng)”為國(guó)家規(guī)定的教科書(shū)。“理”是世界的本原。進(jìn)步思想：挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位。一、智者學(xué)派由敬畏“神”到關(guān)注“人”——智者學(xué)派：公元前5世紀(jì)，普羅泰戈拉 “人是萬(wàn)物的尺度”但忽視道德。（1）背景及實(shí)質(zhì)：資本主義萌芽。三、“宗教改革”。第7課《啟蒙運(yùn)動(dòng)》教案文昌僑中歷史組 傅佑清 2011219 教學(xué)目標(biāo)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)興起的背景、內(nèi)容及影響。、主要內(nèi)容、性質(zhì)。三、“啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展”。教學(xué)過(guò)程：導(dǎo)入：學(xué)生閱讀單元引言，提問(wèn)：中華民族對(duì)人類進(jìn)步和文明所做出的突出貢獻(xiàn)最當(dāng)之無(wú)愧的應(yīng)當(dāng)是什么？一、古代中國(guó)的四大發(fā)明?！妒跁r(shí)歷》。屈原創(chuàng)立“楚辭”——屈原是戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，每年的端午節(jié)，人們吃粽子，劃龍舟以紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。元曲：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)。四大名著：《西游記》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》和《紅樓夢(mèng)》，《聊齋志異》《儒林外史》。書(shū)法：兩個(gè)階段：自發(fā)—自覺(jué) 書(shū)體：楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)老師概括：自從有了文字，就有了書(shū)法。1687年出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》標(biāo)志著近代科學(xué)的形成。重點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件及進(jìn)化論思想的影響 難點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論思想的內(nèi)容教學(xué)過(guò)程 ：導(dǎo)入：提問(wèn)：“人類是怎么來(lái)的？”引入新課。第13課 《從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011325 教學(xué)目標(biāo)：識(shí)記三次工業(yè)革命代表性的發(fā)明；探究科技革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用；認(rèn)識(shí)科技是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的終極動(dòng)力。：生產(chǎn)技術(shù)更先進(jìn)，生產(chǎn)力水平更高；壟斷組織形成。二、“中學(xué)為體,西學(xué)為用”(1)目的和內(nèi)容：維護(hù)清王朝統(tǒng)治并闡釋其內(nèi)容。（根本原因）二、新文化運(yùn)動(dòng)概況：標(biāo)志《青年雜志》。”引入新課。（兩黨所代表的階級(jí)利益不同）第17課 《毛澤東思想 》教案文昌僑中歷史組 傅佑清 201145重點(diǎn)：毛澤東思想的形成經(jīng)過(guò)；毛澤東思想的內(nèi)容。三、毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。1987年中共“十三大”，系統(tǒng)提出初級(jí)階段的基本路線。古代（輝煌）——近代（衰弱）——新中國(guó)（振興）講授新課一、新中國(guó)科技發(fā)展概況新中國(guó)科技發(fā)展的原因：人民當(dāng)家作主。本課小結(jié)一大批重大科技成就，極大地增強(qiáng)了我國(guó)的綜合國(guó)力，提高了我國(guó)的國(guó)際地位，振奮了我們的民族精神”。第二，“在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域：帶來(lái)了和諧寬松的創(chuàng)作氛圍。教學(xué)過(guò)程：一、“開(kāi)基創(chuàng)業(yè)”。導(dǎo)入新課：你曾經(jīng)閱讀過(guò)哪些世界文學(xué)名著呢？它們分別屬于哪種文學(xué)流派？各文學(xué)流派與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件有什么關(guān)系？進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。新課教學(xué)一、從新古典主義美術(shù)新古典主義美術(shù)：（1）背景：18世紀(jì)末19世紀(jì)初，為適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì)需要。（2）代表作品：學(xué)生自學(xué)為主。《天鵝湖》二、20世紀(jì)世界音樂(lè)——現(xiàn)代主義音樂(lè)的發(fā)展變化爵士樂(lè)和搖滾樂(lè)。[好研網(wǎng)] 檢查是否有新評(píng)論文章評(píng)論第二篇：高中歷史必修三第二課教案(自己)一、課程標(biāo)準(zhǔn)知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)二、教材分析“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是高中歷史必修三第一單元《中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變》的第二課，本課通過(guò)從“無(wú)為”到“有為”，“‘罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)’的提出”和“儒學(xué)成為正統(tǒng)”三個(gè)方面介紹了新儒學(xué)在西漢被重視、推崇和發(fā)展為正統(tǒng)思想的過(guò)程。五、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：“董仲舒的新儒學(xué)思想，漢武帝重視儒學(xué)的具體措施。自己不妄為而使天下得到治理。當(dāng)然，無(wú)為而治的“無(wú)為”，決不是一無(wú)所為，不是什么都不做。3）影響：積極作用：經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和增強(qiáng)。著作：《春秋繁露》《天人三策》 董仲舒對(duì)《春秋》的解釋十分著名，他的各項(xiàng)學(xué)說(shuō)都可以從《春秋》中找到根據(jù)，換句話說(shuō)，他的理論權(quán)威來(lái)自《春秋》，這是他把自己的著作稱為《春秋繁露》的緣故。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。順命》天子受命于天，天下受命于天子，一國(guó)則受命于君。材料四：君臣、父子、夫婦之義，皆與諸陰陽(yáng)之道。而且突出土居中央，為五行之主的地位，認(rèn)為五行是天道的表現(xiàn)，并進(jìn)而把這種陽(yáng)尊陰卑的理論用于社會(huì)，從此而推論出“三綱五?！钡牡赖抡軐W(xué)。而董仲舒對(duì)先秦儒家倫理思想進(jìn)行了理論概括和神學(xué)改造，形成了一套以“三綱”“五?！睘楹诵模蕴烊烁袘?yīng)和陰陽(yáng)五行說(shuō)為理論基礎(chǔ)的系統(tǒng)化、理論化的倫理思想體系。2000多年來(lái)，它一直影響著中國(guó)人的國(guó)民性。所以漢武帝要采納“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”②漢武帝的真實(shí)目的是要加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，于是其他所有有助于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在統(tǒng)治過(guò)程中，采取儒家以外的思想主張就不足為奇了。這是封建國(guó)家利用政權(quán)的力量興辦教育、提倡儒學(xué)，其必然對(duì)整個(gè)社會(huì)的教育事業(yè)有一定的導(dǎo)向作用。公元前124年，漢武帝為了培養(yǎng)官吏，統(tǒng)一人們的思想，根據(jù)董仲舒的建議“定太學(xué)以教救國(guó)”，在長(zhǎng)安興辦太學(xué)，規(guī)定太學(xué)生員為博士弟子，年齡一般在18歲左右，太學(xué)的學(xué)習(xí)科目設(shè)五經(jīng)，一律由儒家五經(jīng)博士教授。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的規(guī)矩，使得非貴族家庭子弟也可以憑太學(xué)資格入仕。他的著作有《天人三策》《春秋繁露》。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。主張君主要以法治國(guó)，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對(duì)的權(quán)威來(lái)震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，佛教吸收儒學(xué)精神，道教也受到儒學(xué)影響。南宋理學(xué)家陸九淵把“心”作為宇宙萬(wàn)物的本原，提出“心”就是“理”的主張；強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。到實(shí)踐中求真知，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展第5課西方人文主義思想的起源。薄伽丘《十日談》。宗教改革在歐洲許多地方興起，有加爾文派。他猛烈抨擊天主教會(huì)，稱教皇為“兩足禽獸”，號(hào)召人民粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力?？档抡J(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷?！度龂?guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》《西游記》《聊齋志異》《儒林外史》第10課 書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)1．至商朝，漢字已形成完整體系2．中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展大致可以分為兩個(gè)階段，魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)階段。量子力學(xué)建立起來(lái)。1859年，英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》一書(shū)。科學(xué)家對(duì)電的研究也在進(jìn)行。1969年，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生。早期維新思想的知識(shí)分子，代表人物有王韜、鄭觀應(yīng)等。1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主和科學(xué)。1新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放。用革命戰(zhàn)爭(zhēng)手段推翻清朝封建統(tǒng)治。民生主義指平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“ 者有其田”的政策。毛澤東思想是馬克思主義同中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義的中國(guó)化。4．2002年，在中共十六大上，“三個(gè)代表”重要思想被確立為全黨的指導(dǎo)思想，寫(xiě)進(jìn)了《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》。3．1983年，中國(guó)成功研制出第一臺(tái)每秒運(yùn)算速度上億次的計(jì)算機(jī)，定名為“銀河—1號(hào)”。在這種形勢(shì)下，文藝領(lǐng)域再次呈現(xiàn)繁榮景象，出現(xiàn)了以反映“文化大革命”為主題的“反思文學(xué)”“傷痕文學(xué)”?？心崮取返?，都是享譽(yù)世界文壇的名著。最初的電影是黑白無(wú)聲片，稱為“默片”。【過(guò)程與方法】充分利用圖書(shū)館、博物館、互聯(lián)網(wǎng)等資源。知道在科學(xué)的道路上荊棘遍布，增強(qiáng)面對(duì)挫折的能力。哈雷慧星的發(fā)現(xiàn)驗(yàn)證了萬(wàn)有引力定律的科學(xué)性。二、量子力學(xué)19世紀(jì)末，面對(duì)經(jīng)典物理學(xué)近乎完美的發(fā)展，有的物理學(xué)家表示：“19世紀(jì)已經(jīng)將物理大廈全部建成，今后物理學(xué)家只是修飾和完美這座大廈。為了對(duì)這一深?yuàn)W的理論做通俗的說(shuō)明，愛(ài)因斯坦曾經(jīng)風(fēng)趣地對(duì)一名男青年說(shuō)：“我打個(gè)比方，比如你屁股坐在火爐上烤和坐在公園柳蔭下與女士談情說(shuō)愛(ài)，那么，同樣的時(shí)間你覺(jué)得哪一個(gè)更長(zhǎng)？”男青年說(shuō)：“當(dāng)然坐在火爐上烤的時(shí)間覺(jué)得長(zhǎng)久。牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。量子力學(xué)還為電子技術(shù)、半導(dǎo)體技術(shù)和激光技術(shù)等奠定了理論基礎(chǔ)。注重個(gè)人品德、修養(yǎng)的培養(yǎng)。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力 了解人類對(duì)生命起源認(rèn)識(shí)的幾種觀點(diǎn)。相對(duì)論建立的意義相對(duì)論的現(xiàn)實(shí)意義舉例——相對(duì)論能修正GPS（全球定位系統(tǒng)）全球定位系統(tǒng)———GPS的應(yīng)用也已普及化了，許多城市的公共汽車、出租車上都安裝了它?！豹M義相對(duì)論（1）提出 1905年，愛(ài)因斯坦發(fā)表了《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》，創(chuàng)立了狹義相對(duì)論?！北尘敖?jīng)典物理學(xué)是以日常生活中常見(jiàn)的低速運(yùn)動(dòng)的物體為研究對(duì)象的，一旦進(jìn)入光速運(yùn)動(dòng)時(shí)，經(jīng)典物理學(xué)的某些結(jié)論就變得不準(zhǔn)確量子理論（誕生、發(fā)展、意義）量子力學(xué)標(biāo)志著人類對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開(kāi)始從宏觀世界深入到微觀世界。我們被懸掛在永恒的疑懼之中??” ——《大國(guó)崛起》解說(shuō)詞三百年前，人類的思想還充斥著迷信和恐懼，水為什么往低處流？太陽(yáng)為什么升起落下？這些今天看來(lái)簡(jiǎn)單之極的問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)卻是根本無(wú)法認(rèn)識(shí)和把握的。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：伽利略對(duì)物理學(xué)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)；牛頓經(jīng)典力學(xué)的建立；量子論的誕生；相對(duì)論的提出。在學(xué)習(xí)過(guò)程中通過(guò)合作、探究學(xué)習(xí)，培養(yǎng)分析解決問(wèn)題的能力及交流與合作的能力。20世紀(jì)20年代中期，電視出現(xiàn)。第二十三課 美術(shù)的輝煌1．19世紀(jì)后半期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，借助當(dāng)時(shí)光學(xué)領(lǐng)域的新成就，強(qiáng)調(diào)捕捉光和色之下世界萬(wàn)物的“瞬間印象”，表現(xiàn)微妙的色彩變化。“文革”結(jié)束后，教育戰(zhàn)線全面撥亂反正，恢復(fù)中斷十年的高考制度第二十二課 文學(xué)的繁榮1．18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代的歐洲，革命和戰(zhàn)爭(zhēng)頻鳘，**不已。第20課 “百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴” 1．“百花齊放”“百家爭(zhēng)吵”是一個(gè)基本性的同時(shí)也是長(zhǎng)期性的方針。第十九課 建國(guó)以來(lái)的重大科技成就1．以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨作出發(fā)展原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星即“兩彈一星”的戰(zhàn)略決策，1964年，中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功，1964年，中國(guó)自行設(shè)計(jì)制造的中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功。第十八課 新時(shí)期的理論探索1．1978年底，中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆三中會(huì)會(huì)召開(kāi)，會(huì)議確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，決定把黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，改革開(kāi)放從此揭開(kāi)序幕，中國(guó)人民開(kāi)始走上建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。這成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)。表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民主權(quán)利的愿望，是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)。1俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。陳獨(dú)秀抓住舊道德為封建政治服務(wù)的本質(zhì)，有人甚至還提出“打倒孔家店”的口號(hào)。1917年，著名教育家蔡元培任北京大學(xué)校長(zhǎng)。19世紀(jì)90年代初，維新思想有了進(jìn)一步發(fā)展。第十四課 從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法林則徐在廣東主持禁煙期間，為了解對(duì)手，設(shè)立譯館。工業(yè)獲得了比蒸汽機(jī)更強(qiáng)大更方便的動(dòng)力。凡是能夠較好地適應(yīng)環(huán)境而發(fā)生變異的個(gè)體，將獲得較多生存和繁殖的機(jī)會(huì)，而那些發(fā)生了有害變異的個(gè)體則將遭到淘汰。它與相對(duì)一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。元明清時(shí)期，文人畫(huà)成就最為突出4．乾隆末年，安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出，兼收其他民間曲調(diào)的唱腔和表演方式，形成了一個(gè)新劇種，就是后來(lái)的京劇。第8課 古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn) 紙①西漢前期，中國(guó)已經(jīng)有了紙②東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，用樹(shù)皮、麻頭便宜易得的原料靠造出便于書(shū)寫(xiě)的紙印刷術(shù)①隋唐之際，中國(guó)出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)②北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù) 火藥①中國(guó)古代煉丹家在煉制丹藥時(shí)發(fā)明了火藥②唐末，火藥開(kāi)始用于軍事③火藥傳入歐洲指南針 其使用，迎來(lái)地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代東漢的《九章算術(shù)》采用了十進(jìn)位值制記數(shù)法 計(jì)算工具 早期 算籌——→后來(lái) 算盤(pán)《石氏星表》是世界上現(xiàn)存最古老的星表，保留了一百多顆恒星的赤道坐標(biāo)數(shù)據(jù) 天文觀測(cè)儀器,如渾儀、簡(jiǎn)儀等 ①元朝 郭守敬編訂《授時(shí)歷》，是我國(guó)古代最優(yōu)秀的歷法②《授時(shí)歷》 5日，這與地球繞太陽(yáng)一周的時(shí)間相差無(wú)幾北魏 賈思勰的《齊民要術(shù)》①我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作②特別是北朝時(shí)期黃河中下游的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)③強(qiáng)調(diào)因時(shí)制宜、因地制宜 《農(nóng)書(shū)》元朝 王禎《農(nóng)政全書(shū)》明朝 徐光啟 戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世、西漢編訂的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的奠基之作東漢末年 張仲景《傷寒雜病論》——奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論明朝李時(shí)珍藥物學(xué)巨著《本草綱目》對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，被譽(yù)為“東方藥物巨典”第9課 輝煌燦爛的文學(xué)《詩(shī)經(jīng)》收錄了西周～春秋中期的三百多首詩(shī)歌，分為風(fēng)、雅、頌三部分，楚國(guó)詩(shī)人屈原以南方民歌為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了一種新的詩(shī)歌體裁—楚辭。奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。第七課 啟蒙運(yùn)動(dòng) 理性時(shí)代的到來(lái)，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈，掀起了一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，歷史上稱之為啟蒙運(yùn)動(dòng)。但丁，彼特拉克、薄伽丘一起被譽(yù)為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，認(rèn)為人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。王陽(yáng)明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說(shuō)，王陽(yáng)明認(rèn)為良知是存在于人心中的天理，去掉人欲，恢復(fù)良知的本性，知行合一。唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策。第2課 “罷黜百家，