【正文】 物質(zhì)第一性，意識第二性。（它概括了宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)。否則，就會受到規(guī)律的懲罰。又要充分發(fā)揮主觀能動性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造新的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。（方法論）它要求我們，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。因為新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。（5）方法論：堅持一分為二的分析方法。另一方處于被支配地位，是矛盾的次要方面。（2）堅持具體問題具體分析（3）善于把握重點和主流，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。（1）要創(chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。社會歷史發(fā)展的總趨勢：（1）社會歷史發(fā)展的總趨勢，是前進(jìn)的、上升的；發(fā)展的過程，是曲折的。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。什么是運動？指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。1什么是“一切從實際出發(fā)，實事求是”？指我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是什么？根本標(biāo)志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。2矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系如何？（1）普遍性和特殊性的關(guān)系，即矛盾的共性和個性，個別和一般的關(guān)系，是關(guān)于矛盾問題的精髓；（2）普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；（3）特殊性離不開普遍性，一事物總是和同類的其他事物有共同之處。（2）辨證否定的實質(zhì)是“揚棄”，克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革；（2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用。1什么是人的價值？它包括哪些方面？（1）人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀與方法論的指導(dǎo)。辨證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。(世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。全面認(rèn)識馬克思主義(1)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性。認(rèn)識運動，把握規(guī)律運動(1)哲學(xué)上講的運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。發(fā)揮主觀能動性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。②意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識世界的重要條件。怎樣做到：①做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。(3)運動和靜止的關(guān)系：①世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，運動是絕對的、無條件的和永恒的。生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提。(意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。但歸根到底都來源于實踐。②要充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物。(2)方法論：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。(2)物質(zhì)和運動的關(guān)系：①世界的一切事物都處于運動和變化中，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。方法論：(1)要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。意識的能動作用人能夠能動地認(rèn)識世界。②在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。世界的物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。(2)作用：哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)①可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。(2)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。既要尊重書本權(quán)威，又要不斷解放思想與時俱進(jìn)，實現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展。（3）積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑2怎樣才能在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值？（1）社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。1群眾路線的基本內(nèi)容是什么？一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，它決定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。2為什么要具體問題具體分析？（1）具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。1矛盾的普遍性是什么？有何要求？矛盾的普遍性是指：（1）矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；（2）矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。社會形態(tài)的依次更替表明,人類社會是一個不斷發(fā)展的過程；（3）人的認(rèn)識是發(fā)展的。2怎樣認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理？與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。1馬克思主義中國化的三大理論成果（1）毛澤東思想是馬克思列寧主義和中國具體實際相結(jié)合過程中產(chǎn)生的偉大理論成果；（2）鄧小平理論是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展；（3）“三個代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果。（這是我們一切工作的根本出發(fā)點）（2）群眾路線及其地位：? 群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。（4）具體問題具體分析的重要性：◇1具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。（2）聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。緊跟政治課改 崇尚互聯(lián)共享，中學(xué)政治教學(xué)網(wǎng)與你同歷新課程改革！第九課 唯物辯證法的實質(zhì)與核心矛盾的同一性和斗爭性（1）矛盾的含義。發(fā)展的實質(zhì)（什么是發(fā)展）：發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。其中沒有一個事物是孤立存在的。2）人們對同一確定的對象，會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識，即只能有一個真理。尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合原理（1）發(fā)揮主觀能動性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件（2）尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。規(guī)律的客觀性和普遍性原理l 規(guī)律的含義：事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。意識是物質(zhì)的派生。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)是對個別規(guī)律和特性進(jìn)行概括和升華，從中抽象出整個世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。社會意識反作用于社會存在。矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關(guān)系 矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。（3）社會領(lǐng)域內(nèi)的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護(hù)。真理是具體的有條件的：真理是具體的，真理是有條件的，真理和謬誤往往是相伴而行的。②實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？①哲學(xué)的基本問題與我們的生活息息相關(guān)②思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。意識反作用于物質(zhì)。掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義：用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。※相互關(guān)系：（1）事物發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。矛盾的普遍性（共性）和矛盾的特殊性（個性）的關(guān)系原理及其方法論意義（1）矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。既不能肯定一切，也不能否定一切。哲學(xué)生活知識點歸納生活處處有哲學(xué)1）、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點看問題。（3）離開運動談物質(zhì)和離開物質(zhì)談運動，都是錯誤的。（○○2）l 意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。怎樣堅持一切從實際出發(fā)、實事求是？(P41)第六課 求索真理的歷程實踐的含義與特點含義：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。2）認(rèn)識的無限性：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。（3）方法論：○1我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系（原理）（1）量變和質(zhì)變的含義。（2）矛盾的特殊性的表現(xiàn)：○○○3。（1）堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理；矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理。）○3辨證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)；社會存在的變化決定社會意識的變化。表現(xiàn)：（1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。對此問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。規(guī)律普遍性的表現(xiàn)自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。特點：（1）實踐具有客觀物質(zhì)性（2）實踐具有主觀能動性（3）實踐具有社會歷史性1為什么說實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)？（1）實踐是認(rèn)識的來源；（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；（3）實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；（4）實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。什么是整體和部分？它們之間的辨證關(guān)系是什么？（1）含義：整體是指事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。1什么是量變和質(zhì)變？（1）量變：指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化；（統(tǒng)一、相持、平衡、靜止都是量變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)）（2）質(zhì)變：指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。2什么是矛盾主次方面？他們之間的辨證關(guān)系如何？ 在一個矛盾中的兩個方面，必有一方處于支配地位，起主導(dǎo)作用，此即矛盾的主要方面；而另一方則處于被支配地位，此即矛盾的次要方面。3辯證法的革命精神和批判性思維的要求是什么？（1）辯證法的革命批判精神要求我們突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，破除落后的思想觀念；（2）辯證法的革命批判精神要求我們注重研究新情況，善于提出新問題，尋找新思路，確立新觀念。推動人類社會發(fā)展的動力、根本動力、強(qiáng)大動力、直接動力各是什么？（1）社會發(fā)展的動力是創(chuàng)新；（2）社會發(fā)展的根本動力是人類社會的基本矛盾運動即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動（3）社會主義社會發(fā)展的強(qiáng)大動力是改革；（4）階級社會發(fā)展的直接動力是階級斗爭。1價值觀的導(dǎo)向作用體現(xiàn)在哪里？（1）價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用：①價值觀影響著人們對事物的認(rèn)識和評價；②價值觀影響著人們改造世界的活動。（2）要注重整體和部分的統(tǒng)一、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法（整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化傾向）發(fā)展觀（1）發(fā)展是普遍的（自然界是發(fā)展的、人類社會是發(fā)展的、人的認(rèn)識是發(fā)展的）發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者唯物史觀：英雄人物是人民群眾中的一員，創(chuàng)造歷史的是人民群眾。)哲學(xué)的基本問題(1)是什么?思維和存在的關(guān)系問題，或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實踐觀，并且把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實踐，因此，實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。(3)運動和靜止的關(guān)系：①世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，運動是絕對的、無條件的和永恒的。生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提。(意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展?！褡⒁猓何镔|(zhì)的概念概括了宇宙間的一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體物質(zhì)形態(tài)。(3)方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在的反映。五、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。(在變革客觀對象的實踐中獲得對客觀事物的認(rèn)識)②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實踐提供更完備的認(rèn)識工具。方法論：(1)要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。四、意識的能動作用人能夠能動地認(rèn)識世界。②在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。世界的物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。)②意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機(jī)能。②物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一③只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論運動是有規(guī)律的(1)規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。其科學(xué)性在于它堅持了科學(xué)的實踐觀點，其革命性在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。價值判斷和價值選擇（1）人的價值在于創(chuàng)造價值對一個人價值的評價主要看他對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)價值觀對人們認(rèn)識世界改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用、對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用（2）價值的判斷與選擇（自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的根本立場上）價值創(chuàng)造與實現(xiàn)（在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值、在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值、在砥礪自我中走向成功）第四篇：高中政治必修四知識點總結(jié)如果說高中政治有難的地方