【正文】 道德建設(shè)的特點(diǎn)。三是加強(qiáng)宣傳教育，善用榜樣的力量。主1題班會(huì)、法制教育、安全教育、家長(zhǎng)學(xué)校、社會(huì)實(shí)踐等教育活動(dòng)活動(dòng)得到經(jīng)常性的開(kāi)展。家長(zhǎng)和教師普遍與學(xué)生溝通不夠，對(duì)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和心理特點(diǎn)缺乏足夠的了解。不僅把素質(zhì)教育落到了實(shí)處，它同時(shí)也是德育教育的良好載體。傳統(tǒng)德育模式重管理輕育人，重形式輕效果，重灌輸輕內(nèi)化，學(xué)生主動(dòng)參與不足，因而學(xué)校德育一直處于低效狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)操守教育亟待加強(qiáng)。對(duì)調(diào)研獲得的信息進(jìn)行分析匯總，撰寫(xiě)調(diào)研報(bào)告。領(lǐng)導(dǎo)干部作為社會(huì)公眾人物知名度高、影響力大，因此領(lǐng)導(dǎo)干部的道德水準(zhǔn)應(yīng)該成為社會(huì)道德的標(biāo)桿，以點(diǎn)帶面，以自身的模范言行發(fā)揮積極引領(lǐng)作用。落實(shí)責(zé)任，把加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)擺上重要位置。在樹(shù)立正確的價(jià)值觀方面，強(qiáng)調(diào)了人的社會(huì)價(jià)值取向，把樹(shù)立為人民服務(wù)思想、堅(jiān)持集體主義原則、繼承中華民族傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)民族精神、堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念等內(nèi)容為重點(diǎn)，結(jié)合大學(xué)生的思想特點(diǎn)，有針對(duì)性地把當(dāng)前時(shí)代需要的道德要求有機(jī)地結(jié)合在一起，把青年學(xué)生的道德修養(yǎng)同國(guó)家、社會(huì)、集體和民族的興衰聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者和堅(jiān)持主義的理想，突出了道德修養(yǎng)的主旋律，更好地體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)青年學(xué)生的要求。道德觀是對(duì)道德品質(zhì)和道德行為的基本判斷和總體看法，它在整個(gè)社會(huì)生活之中，不僅體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著巨大的影響力。以集體主義為核心的無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德即共產(chǎn)主義道德是勞動(dòng)者道德的最高類(lèi)型，它根源于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)地位和經(jīng)濟(jì)條件，反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的根本利益。從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為。從對(duì)青少年的培養(yǎng)教育來(lái)看，德育是適應(yīng)青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，培養(yǎng)全面發(fā)展的接班人的需要，是進(jìn)行社會(huì)主義兩個(gè)文明建設(shè)的重要條件，是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本組成部分?？傊瑥狞h和國(guó)家事業(yè)薪火相傳、后繼有人的戰(zhàn)略高度，去關(guān)心青少年的成長(zhǎng)，充分認(rèn)識(shí)青少年在改革建設(shè)中的重要作用，充分信任青年、熱情關(guān)心青年，正確引導(dǎo)青少年，積極為廣大青少年各顯其能、施展才華提供舞臺(tái)和途徑，注重了解青少年的成長(zhǎng)愿望和需求，認(rèn)真解決他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中的實(shí)際問(wèn)題，幫助青少年在實(shí)踐中成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的建設(shè)者和接班人。和生產(chǎn)資料私有制相適應(yīng)，剝削階級(jí)的道德成為各社會(huì)形態(tài)中占統(tǒng)治地位的道德，其共同的道德信條是：“剝削有理”、“壓迫有理”、“人不為己，天誅地滅”。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。其次，“八榮八恥”是中華民族傳統(tǒng)美德的系統(tǒng)總結(jié)與自然升華，它具有深邃的歷史底蘊(yùn)，根植于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族精神。四、必要性未成年人是祖國(guó)的未來(lái)和希望，關(guān)心未成年人就是關(guān)心我們的明天。這種現(xiàn)象的發(fā)生其根源在于道德體系建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的失衡，導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值觀的扭曲。擬訂座談會(huì)提綱。一些不良行為和不良現(xiàn)象在少數(shù)學(xué)生中還不同程度地存在。學(xué)校德育存在的諸多問(wèn)題，究其主要原因，還在于對(duì)德育工作的重視程度不夠，評(píng)價(jià)機(jī)制滯后。在各年級(jí)開(kāi)展青春期教育，理想教育活動(dòng)，安排專(zhuān)用心理咨詢(xún)場(chǎng)所，并聘請(qǐng)心理專(zhuān)家對(duì)教職員工及學(xué)生進(jìn)行心理講座及咨詢(xún)，輔導(dǎo)。個(gè)別教師的師德素養(yǎng)有待提高。（二）目前學(xué)校德育工作存在的突出問(wèn)題及根源分析在對(duì)德育工作的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上，還存在“說(shuō)起來(lái)重要，干起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的現(xiàn)象。四是從“小我”做起，在日常生活中養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。注重實(shí)效，不斷創(chuàng)新未成年人思想道德建設(shè)的內(nèi)容和形式。共同理想和最高理想既有區(qū)別又有聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)共同理想是完成最高理想的必經(jīng)階段。要逐步完善自律與他律相互補(bǔ)充和促進(jìn)的道德建設(shè)機(jī)制，通過(guò)正反兩方面典型的教育感化，綜合運(yùn)用教育、法律、行政、輿論等手段，更有效地引導(dǎo)人們的思想，規(guī)范人們的行為，推動(dòng)全社會(huì)、全體公民的思想道德建設(shè)。建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的道德，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，起著巨大的能動(dòng)作用，主要表現(xiàn)在：（1）統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)本階級(jí)的道德理論和道德規(guī)范為其經(jīng)濟(jì)利益和政治統(tǒng)治作論證，批判不利于自己統(tǒng)治的言論和行為；被統(tǒng)治階級(jí)則運(yùn)用道德手段，呼吁為推翻與本階級(jí)利益根本對(duì)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治統(tǒng)治而斗爭(zhēng)。但是，承認(rèn)存在著不同的甚至根本對(duì)立的意識(shí)形態(tài)，與強(qiáng)調(diào)反對(duì)意識(shí)形態(tài)的多元化，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，是一個(gè)問(wèn)題的兩面，因而是我們正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義初級(jí)階段意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的基本依據(jù)二、基本內(nèi)容思想道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。青少年是富于生命力和創(chuàng)造力的，處在學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期，要讓他們?cè)谡J(rèn)識(shí)和把握