【正文】 化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。新課導(dǎo)入學(xué)生活動：P39的活動材料，多媒體圖片展示①針灸起源于中國，具有悠久的歷史。傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。（二）傳統(tǒng)文化在今天傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（1）相對穩(wěn)定性──傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。例如：忠、愚忠、義氣；忠、忠于人民（而不是某個人、君主）的利益、以社會發(fā)展為己任 ──“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用（1）對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。（2）傳統(tǒng)建筑的繼承地位：（建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)）中國古代建筑以自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。討論：盡孝道以磕頭洗腳的形式說明了什么？2今天我們?nèi)绾涡⒕锤改?我們應(yīng)該如何正確對待傳統(tǒng)文化學(xué)生發(fā)言：2正確態(tài)度正確態(tài)度：取其精華，去其糟粕批判繼承，古為今用；辯證認(rèn)識，移風(fēng)易俗A對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。前學(xué)生充分進(jìn)行自主合作探究，在堂上進(jìn)行展示。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度”。老師：那么請大家思考一下到底是什么傳統(tǒng)習(xí)俗？它們對個人和社會有怎樣的影響？又有怎樣的地位呢？學(xué)生：思考并回答提問。那么它們反映了傳統(tǒng)文化的什么共同點(diǎn)呢？過去有現(xiàn)在也有——繼承性現(xiàn)在的傳統(tǒng)文化既繼承了過去的優(yōu)點(diǎn)，又隨時代而變遷——相對穩(wěn)定性 每個民族的文化都有自己的個性和特征——民族性概括傳統(tǒng)文化的雙重作用，即與時俱進(jìn)則促進(jìn)發(fā)展，一成不變則阻礙發(fā)展。我們了解了傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)、特點(diǎn)及對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，相信大家都有所收獲。屈原死后，人們擔(dān)心屈原的尸體被江中的魚給吃掉，于是往江中投入飯團(tuán)喂食，以保住屈原的尸體。京劇在它的發(fā)展過程中，不斷吸收各種地方戲的精華，使京劇越來越具有魅力，以及鮮明的民族性使京劇至今仍能活躍在文藝舞臺上。）傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性。另一方面，“孝”從它本身意義出發(fā)，所包含的尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親親、愛人、愛國，正是中華民族的一大傳統(tǒng)美德，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要內(nèi)在因素。如封建社會女人裹腳，極大地摧殘著婦女的身心。二、傳統(tǒng)文化在今天傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)既然傳統(tǒng)文化存在于現(xiàn)實(shí)中，那么今天的傳統(tǒng)文化是怎樣的呢？ 請同學(xué)們看圖片：你知道“會徽”蘊(yùn)涵了哪些中國的傳統(tǒng)文化嗎？（體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)思想：誠信；體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)：印章、篆刻與書法；體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)習(xí)俗：用紅色表達(dá)著強(qiáng)烈的生命感和旺盛的生命力，代表著喜慶、熱烈與祥和。傳統(tǒng)民居即使是占用了太多的土地資源，我們也可以在保留原風(fēng)格的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行加工改造。傳統(tǒng)習(xí)俗請學(xué)生說說你知道哪些中國習(xí)俗嗎？（元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)。（2）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。學(xué)生：小組討論交流，回答問題。但我們的課本和課堂是有限的，所以只能選取其中的幾個角度來領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化的風(fēng)采。我想通過這節(jié)我對自己在教育的追求和方向上有進(jìn)一步的明確。達(dá)到激發(fā)學(xué)生熱愛、學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，確立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的研究目的。具體表現(xiàn)為敬養(yǎng)、志養(yǎng)、色養(yǎng)。學(xué)生活動：概念解析：（1）長期歷史發(fā)展中形成──打上了歷史的烙印、帶有民族色彩（2）保留在現(xiàn)實(shí)生活中──存在于現(xiàn)實(shí)生活中、滲透到各個領(lǐng)域（3）具有相對穩(wěn)定性2傳統(tǒng)文化的繼承學(xué)生活動：自主合作探究成果展示。觀點(diǎn)碰撞傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富 ？傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實(shí)生活是包袱？課外作業(yè)過年，曾經(jīng)是多么讓人心跳，讓人渴望的字眼。（提示：劃分標(biāo)準(zhǔn)不是性質(zhì)的優(yōu)與劣，而在于是否變化發(fā)展）例如：前面舉例的“和”“合”思想發(fā)展到“和諧社會”思想。從一定意義上說，這是中華民族經(jīng)濟(jì)文化的核心。在書寫應(yīng)用漢字的過程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的、可以獨(dú)立門類的書法藝術(shù)。（3）利用教材提供的情景和問題，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力。在現(xiàn)代社會中也涌現(xiàn)了許多的孝子，他們可能沒有臥冰，沒有埋兒，但一樣感人肺腑。下面請同學(xué)們閱讀教材并完成表格 學(xué)生活動：學(xué)生閱讀教材并完成傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)表格板書：傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承（2）傳統(tǒng)建筑的繼承（3）傳統(tǒng)文藝的繼承（4）傳統(tǒng)思想的繼承教師活動（過渡）：同學(xué)們，通過剛才的學(xué)習(xí)，我們知道了：傳統(tǒng)文化是形成于過去，并且一直保留在現(xiàn)實(shí)生活中的文化。情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo) 通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化對社會的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。說明傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性板書：二、傳統(tǒng)文化在今天傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：（1）傳統(tǒng)文化具有繼承性(2）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性（3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性教師活動（過渡）：同學(xué)們，通過學(xué)習(xí)，我們知道了傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，那么，是不是所有的傳統(tǒng)文化我們都要繼承下來呢？ 接下來請同學(xué)看一組判斷。只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，個人才能自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活；只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，國家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。針刺法萌發(fā)于新石器時代，當(dāng)人們發(fā)生某些病痛或不適時，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。：傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一 例如：中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)。──穩(wěn)定性 ──相對穩(wěn)定性 學(xué)生活動：舉例分析傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性 例如：我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵；南京一中的“正人文明公約”，增加了學(xué)生的修身養(yǎng)性。學(xué)生活動：列舉一些積極的傳統(tǒng)文化內(nèi)容 例如：寬容、仁厚、誠信（2）對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。培養(yǎng)學(xué)生辯證對待傳統(tǒng)文化的能力。（3）傳統(tǒng)文藝的繼承──文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。學(xué)生活動：列舉一些積極的傳統(tǒng)文化內(nèi)容例如：忠、義B對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)談了對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，尤其結(jié)合本地實(shí)際重點(diǎn)談了徐州傳統(tǒng)文化?！緦W(xué)生分析】在外來文化的強(qiáng)烈攻勢下，不少學(xué)生盲目崇尚外來文化，追捧外來文化，很少關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，不了解該如何對待傳統(tǒng)文化。教師：傳統(tǒng)習(xí)俗指的是在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。第四環(huán)節(jié)：評價傳統(tǒng)文化：論傳統(tǒng)、談棄留（正確態(tài)度）教師：傳統(tǒng)文化豐富多彩，形式多樣，但現(xiàn)在的年輕人對于傳統(tǒng)文化并不那么認(rèn)同。然而在現(xiàn)實(shí)生活中我們的傳統(tǒng)文化面臨著西方節(jié)日的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，那么我們該怎樣保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化呢？請大家結(jié)合下面的資料，為我們家鄉(xiāng)達(dá)州未來的文化發(fā)展建言獻(xiàn)策，這也是我們今天的作業(yè)。）P40探究——你能說說端午吃粽子的習(xí)俗為什么能夠保留至今嗎？（傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。傳統(tǒng)思想《大同書》描繪的大同社會的藍(lán)圖大致是：去掉了國界，軍隊(duì)和監(jiān)獄都不存在，地球合成一個公政府，管理公共生產(chǎn)事業(yè)和人們的物質(zhì)文化生活；沒有等級之分，無種族之別，男女各自獨(dú)立；家也毀滅了，男女“婚姻之事不復(fù)名為夫婦”，兒女由公政府撫養(yǎng)，人們生老病死之事，“皆政府治之”。傳統(tǒng)文化在世代相傳中一直保留著其基本特征，它的具體內(nèi)涵也會因時而變。因此，孝道已被列為中華傳統(tǒng)道德教育的重要內(nèi)容。反之是社會發(fā)展的包袱。）請學(xué)生從含義、意義、地位三個角度總結(jié)歸納傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想。你贊同這種觀點(diǎn)嗎？（傳統(tǒng)民居并不一定占用了太多的土地資源，比如蒙古草原上的蒙古包，它作為少數(shù)民族的傳統(tǒng)民居是可移動的。）一、傳統(tǒng)文化面面觀傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容是廣泛的，下面我們從四個方面：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想，一起來感受我們生活中的傳統(tǒng)文化。②從個人角度看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。（4）傳統(tǒng)思想（板書）教師：請大家閱讀課本41頁的材料，小組討論并回答問