【正文】 主，但是過(guò)高的含水率使得垃圾填埋場(chǎng)產(chǎn)生滑坡、滲濾液大幅增加等問(wèn)題，部分垃圾填埋場(chǎng)甚至因此拒絕接受污水處理廠的污泥；通過(guò)工業(yè)窯爐進(jìn)行焚燒處置則成本較高，且處置能力有限，處置的比例非常低；污泥處置不暢導(dǎo)致污水處理廠減少排泥甚至不排泥，排放的污泥露天堆放，隨意拋棄、傾倒現(xiàn)象成為常態(tài)，使得水體和土壤受到了持續(xù)的污染。以下是我們依據(jù)計(jì)劃完成的相關(guān)研究。宋光宗，名趙敦。遠(yuǎn)古時(shí)期，形成了西藏古人氏族。文成公主入藏，是西藏與中原往來(lái)的豐碑8世紀(jì)初，唐朝又將金城公主嫁到吐蕃。明清以后，粽子多用糯米包裹，這時(shí)就不叫角黍，而稱(chēng)粽子了。清代：出現(xiàn)“火腿粽子”。從當(dāng)初的“猶抱琵琶半遮面”發(fā)展到如今的“風(fēng)風(fēng)火火闖九州”的迅猛之勢(shì)，呈現(xiàn)一片欣欣向榮的景象。事實(shí)上它已經(jīng)成為我們生活中補(bǔ)課缺少的一部分，每個(gè)中學(xué)生或多或少都會(huì)有自己非常喜歡的流行音樂(lè)。而作為當(dāng)時(shí)朝代的流行歌曲，古典詩(shī)詞的功能與意義也完全滿足這一需求。舉一個(gè)例子，流行音樂(lè)大多取材于年輕人的生活，以年輕人的視角去敘述一個(gè)故事、一種觀點(diǎn)，貼近于我們的經(jīng)歷，因此也更能打動(dòng)我們。（5）中國(guó)文化古典風(fēng)流行歌曲也是發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種途徑，這股充滿東方風(fēng)格的古典風(fēng)潮最適合代表中國(guó)最本土的、最讓人著迷的風(fēng)格。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到流行音樂(lè)只能作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的渠道之一，而不能因此就將弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重任全部依附流行歌曲。我們通過(guò)問(wèn)卷的形式對(duì)人們做了調(diào)查，通過(guò)對(duì)一些人群的調(diào)查和網(wǎng)上收集的資料，我們掌握了一些人們飲食的習(xí)慣和問(wèn)題，撰寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告。三、學(xué)生鐘情零食現(xiàn)在的學(xué)生有很多經(jīng)濟(jì)比較寬裕，吃飯已經(jīng)不成問(wèn)題。在接待客人或者家人吃飯的時(shí)候也喜歡以酒相待。如今市場(chǎng)上的零食可謂是名目繁多，包裝考究，惹得學(xué)生心頭癢癢。七、都市生活要注意，忽視健康可不行。我認(rèn)為，健全人格是各種人格特征的完備結(jié)合?！笨梢?jiàn)，語(yǔ)文課程淀積著“豐富的人文內(nèi)涵”。其內(nèi)容如下：讓學(xué)生說(shuō)出或?qū)懗鰞蓚€(gè)問(wèn)題。其次，提出學(xué)習(xí)要求。如“通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我對(duì)人格有了更深刻的了解和體會(huì)”，“通過(guò)這次活動(dòng)，我體會(huì)到了學(xué)語(yǔ)文的樂(lè)趣”，“通過(guò)這次活動(dòng)，我收獲了很多，不僅知識(shí)上得到了增廣，而且思想上也有了一定的提高”等。又如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，我們可以學(xué)習(xí)詩(shī)人不與權(quán)貴同流合污，積極追求個(gè)性解放的精神。讓學(xué)生自覺(jué)地走進(jìn)作品，同作品中的人物同悲喜、共呼吸；讓作品人文的春風(fēng)，吹開(kāi)他們美好的情感，讓作品人文的細(xì)雨，澆開(kāi)他們嬌艷的心花，讓作品人文的魅力，塑就他們良好的思想品質(zhì)、道德品質(zhì)、個(gè)性人格和審美情趣，這正體現(xiàn)了語(yǔ)文課程人文內(nèi)涵豐富的巨大魅力。一、確定內(nèi)容《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》將語(yǔ)文課程的性質(zhì)定義為：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。第五篇：研究性學(xué)習(xí)論文研究性學(xué)習(xí)論文挖掘人文內(nèi)涵培養(yǎng)健全人格重慶市梁平中學(xué)熊健人格是“個(gè)人的一些意識(shí)傾向與各種穩(wěn)定而獨(dú)特的心理特征的總和。早飯不規(guī)律或經(jīng)常不吃早餐會(huì)引起胃病或長(zhǎng)胖；用公用餐具就餐。誰(shuí)都知道偏食的壞處，可有的學(xué)生還是偏食偏得厲害。這樣不科學(xué)的減肥風(fēng)暴常常使人昏了頭腦，甚至吃的東西還不夠自己消耗幾個(gè)小時(shí)的熱量。有些快餐其實(shí)很可口，例如麥當(dāng)勞、肯德基，之類(lèi)的快餐店常常都是人滿為患。內(nèi)容導(dǎo)讀社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生全面素對(duì)于某些不宜放在正文中，但又具有參考價(jià)值的內(nèi)容可以編入實(shí)踐論文的附錄中關(guān)于成都不同社會(huì)人群飲食習(xí)慣的實(shí)踐報(bào)告社會(huì)實(shí)踐的參加者：?！碑?dāng)然，方文山雖然貫通古今詩(shī)詞，但依舊不是青花瓷收藏鑒定方面的專(zhuān)家，出現(xiàn)這種錯(cuò)誤應(yīng)當(dāng)可以理解，畢竟歌詞屬于藝術(shù)創(chuàng)作，從某種層面來(lái)說(shuō)，藝術(shù)創(chuàng)作不可能與生活、歷史完全一致。（4）個(gè)人修養(yǎng)在流行音樂(lè)中雖然不乏精品，但是作為一種商業(yè)產(chǎn)物，其中卻也充斥著相當(dāng)多的粗制濫造的作品。三、對(duì)當(dāng)前社會(huì)的意義“只有在相應(yīng)的社會(huì)思想基礎(chǔ)之上，音樂(lè)才能對(duì)政治、教育、宗教等社會(huì)活動(dòng)起到不同程度的輔助作用。其實(shí)我國(guó)早期的古典詩(shī)詞就是為音樂(lè)譜寫(xiě)的歌詞，它們的誕生與音樂(lè)密不可分，可以說(shuō)是音樂(lè)的附帶產(chǎn)品。研究方法：發(fā)放問(wèn)卷調(diào)查，隨機(jī)采訪在校中學(xué)生。3）研究粽子、月餅這兩種沿襲到今天依然時(shí)興的美食，我們可以得出結(jié)論，隨著歷史的發(fā)展，時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)美食也會(huì)隨之改變 ，得到結(jié)論最終結(jié)論：地方美食與歷史文化有著緊密而不可分割的聯(lián)系第三篇：研究性學(xué)習(xí)論文關(guān)于流行歌曲與詩(shī)詞文化的研究班級(jí)： 高一（2）班 組員：孫雅潔 鄭越 王海若 陳至純 組長(zhǎng)：鄭越 指導(dǎo)老師：時(shí)彬彬研究背景 ：流行歌曲發(fā)展到今天，也許不會(huì)有太多的人主動(dòng)地將流行歌曲和古典詩(shī)詞聯(lián)系在一起，在人們眼中，中國(guó)古典詩(shī)詞屬于高雅文化，而流行歌曲則似乎屬于通俗文化，其間涇渭甚是分明。宋代：有“以艾葉浸米裹之”的“艾香粽”，還有“蜜餞粽”，見(jiàn)蘇東坡“時(shí)于粽里見(jiàn)楊梅”的詩(shī)名。因?yàn)樗钟筒枰粊?lái)可以治高原反應(yīng)，二來(lái)可以預(yù)防因天氣干燥而嘴唇爆裂，三來(lái)可以起到很好的御寒作用。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續(xù)傳到吐蕃；她帶來(lái)的詩(shī)文、農(nóng)書(shū)、佛經(jīng)、史書(shū)、醫(yī)典、歷法等典籍，促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，加強(qiáng)了漢藏人民的友好關(guān)系。轄部落土司的女兒美梅措、在勞動(dòng)中與怒部落土司的兒子文頓巴相愛(ài)，但由于兩個(gè)部落歷史上結(jié)下的冤仇，轄部落的土司派人殺害了文頓巴，當(dāng)為文頓巴舉行火葬儀式時(shí)，美梅措跳進(jìn)火海殉情。茶樓、戲院、大街小巷到處可見(jiàn)，現(xiàn)已成為我國(guó)傳統(tǒng)小吃。最終結(jié)論：地方美食與歷史文化有著緊密而不可分割的聯(lián)系。近些年，隨著污水處理廠數(shù)量的飛速增長(zhǎng)，對(duì)專(zhuān)業(yè)的運(yùn)行管理人員的需求大幅增加，然而，符合要求的人員卻比較缺乏，導(dǎo)致部分污水處理廠無(wú)法得到科學(xué)有效的管理，無(wú)法全面發(fā)揮污水處理廠的處理效果；地方環(huán)保部門(mén)對(duì)污水處理廠的檢查頻次低、監(jiān)管不到位，在日常的監(jiān)督檢查中走過(guò)場(chǎng)，日常的監(jiān)督性監(jiān)測(cè)和在線監(jiān)測(cè)系統(tǒng)等監(jiān)控手段未有效利用，未及時(shí)掌握污水處理廠的運(yùn)行狀況，部分污水處理廠運(yùn)行管理人員不盡心盡責(zé)進(jìn)行管理；部分工業(yè)企業(yè)將未處理達(dá)標(biāo)的工業(yè)污水或者超出企業(yè)承載能力的事故污水直接排入下水管網(wǎng)，對(duì)污水處理廠的運(yùn)行穩(wěn)定性產(chǎn)生沖擊，個(gè)別情況甚至?xí)?dǎo)致生化系統(tǒng)的崩潰、污水處理廠停運(yùn)，而含較高濃度重金屬等污染物的工業(yè)污水則會(huì)導(dǎo)致污泥中的部分指標(biāo)嚴(yán)重超標(biāo)，只能按照危險(xiǎn)廢物進(jìn)行處置；部分地區(qū)制定的污水處理費(fèi)收取標(biāo)準(zhǔn)偏低，且無(wú)法完全收取到位，部分地方政府由于財(cái)政比較困難，對(duì)污水處理的補(bǔ)貼不足甚至挪用污水處理費(fèi)，無(wú)法將相關(guān)費(fèi)用及時(shí)撥付到位。污水處理相當(dāng)復(fù)雜，處理方法的選擇，必須根據(jù)污水的水質(zhì)和數(shù)量，排放到的接納水體或水的用途來(lái)考慮。但目前中國(guó)污水處理行業(yè)仍處于發(fā)展的初級(jí)階段。全世界每天約有200噸垃圾倒進(jìn)河流、湖泊和小溪，每升污水會(huì)污染8升淡水；所有流經(jīng)亞洲城市的河流均被污染；美國(guó)40%的水資源流域被加工食品廢料、金屬、肥料和殺蟲(chóng)劑污染；歐洲55條河流中僅有5條水質(zhì)差強(qiáng)人意。2007年，比上年增加32%，%。經(jīng)過(guò)二級(jí)處理后，污水中BOD的去除率可達(dá)8090％，即BOD合量可低于30mg/L。AB工藝沒(méi)有一沉池，污水經(jīng)預(yù)處理后，直接進(jìn)A段曝氣池，A曝排出的混合液在中沉池進(jìn)行泥水分離，中沉池出水進(jìn)入B段曝氣，B曝排出的混合液進(jìn)入二沉池進(jìn)行泥分離。集團(tuán)通過(guò)水務(wù)數(shù)字化管理平臺(tái)將海量數(shù)據(jù)進(jìn)行及時(shí)分析與處理，即在各污水處理廠、泵站安裝數(shù)據(jù)采集前置機(jī)或數(shù)據(jù)采集DSP模塊，將自控系統(tǒng)中的生產(chǎn)運(yùn)行數(shù)據(jù)通過(guò)3G網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)傳輸?shù)郊瘓F(tuán)總部，進(jìn)行集中存儲(chǔ)和應(yīng)用。于是她先把肥雞、筒子骨等煮好清湯，上覆厚厚雞油；米線在家燙好，而不少配料切得薄薄的到島上后用滾油燙熟，之后加入米線，鮮香滑爽。于是只好張榜到民間招納良醫(yī)。唐貞觀十五年（公元641年），唐太宗把文成公主嫁給松贊干布。以后茶馬互市盛行。另有民間傳說(shuō)：包粽子其實(shí)是暗示屈原是被綁著扔到水里害死的，并不是自殺的。據(jù)說(shuō)中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗于唐朝開(kāi)始。不僅改變了人們的審美觀念，還在一定程度上改變了我們的價(jià)值觀。在詩(shī)詞文化的喚醒下，我們會(huì)在一定程度上激發(fā)自己的民族自豪感。特別在遣詞造句，主題營(yíng)造以及鋪陳，情感把握等方面古典詩(shī)詞為現(xiàn)代流行歌曲的歌詞創(chuàng)作者提供了很多好的思路和借鑒。就像《七里香》、《后退》、《半島鐵盒》、《彩虹》等等，至今仍然廣為傳唱，是很多人播放列表中反反復(fù)復(fù)循環(huán)的經(jīng)典歌曲。但也存在著因底蘊(yùn)不足導(dǎo)致文化謬誤的現(xiàn)象一些對(duì)“中國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象持異議的觀點(diǎn)主要認(rèn)為“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲的創(chuàng)作帶有明顯的商業(yè)動(dòng)機(jī)，傳統(tǒng)元素在其中的運(yùn)用只是一個(gè)討好大眾的手段，“中國(guó)風(fēng)”之中的民族元素與中國(guó)傳統(tǒng)的文化元素相比較而言不夠正宗，遠(yuǎn)沒(méi)有傳統(tǒng)的東西具有吸引力，有些創(chuàng)作中出現(xiàn)的謬誤可能會(huì)產(chǎn)生一些不良的引導(dǎo)作用。作為一種寶貴的文化遺產(chǎn)，古典詩(shī)詞永遠(yuǎn)都會(huì)對(duì)現(xiàn)代包括今后的流行歌詞創(chuàng)作中起著這樣或那樣的影響，現(xiàn)代文化對(duì)古典文化的借鑒與沿襲是永遠(yuǎn)不會(huì)停止的。在調(diào)查的基礎(chǔ)上，本文分析了人們選擇飲食的原因，為人們提供了一些建議和合理飲食的方法，以期為我們都市未來(lái)的發(fā)展和人性化的建設(shè)盡綿薄之力。有13%的青少年甚至認(rèn)為這是一種潮流。六、人們?cè)陲嬍沉?xí)慣方面的存在問(wèn)題電視佐餐，食不知味。常光顧街邊小食攤，不知不覺(jué)潛伏疾病。此外，養(yǎng)成健康的飲食習(xí)慣并非一日所成，對(duì)于如今的上班族及學(xué)生而言，在忙碌的工作與繁重的學(xué)業(yè)之余更應(yīng)注意營(yíng)養(yǎng)健康的飲食，在保證身體健康的情況下努力效果會(huì)更好。盡管他們來(lái)校后學(xué)習(xí)刻苦、生活簡(jiǎn)樸、尊師守紀(jì)、成績(jī)優(yōu)秀，有不少還成為學(xué)校全體學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣，并對(duì)學(xué)校建立勤奮好學(xué)的校風(fēng)起到了積極的作用。其次，從語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)闡述的課程理念來(lái)看，語(yǔ)文課程植根于人文精神。教師生動(dòng)的講解和真實(shí)的事例就是要他們對(duì)此引起高度重視。如《鴻門(mén)宴》，我們可以從司馬遷的人生際遇出發(fā)，學(xué)習(xí)他身遭凌辱，發(fā)憤著書(shū)的精神，從而從容應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)生活中的各種困難；也可以從項(xiàng)羽這個(gè)人物出發(fā)，認(rèn)識(shí)造成他悲劇的根本原因，從而吸取“驕兵必?cái)　钡臍v史教訓(xùn)。基于這個(gè)原因，我在學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的研究性、探討性學(xué)習(xí)后，及時(shí)地將他們學(xué)習(xí)的情況予以匯總、梳理，對(duì)研究認(rèn)真的小組給予了表?yè)P(yáng)，對(duì)不太認(rèn)真的小組也提出了殷切的希望。（1）、把握作家的人生歷程，挖掘其高尚的人生品質(zhì)和獨(dú)特的人格魅力。人文中國(guó)，自古以來(lái)就