【正文】 主，但是過高的含水率使得垃圾填埋場產(chǎn)生滑坡、滲濾液大幅增加等問題，部分垃圾填埋場甚至因此拒絕接受污水處理廠的污泥；通過工業(yè)窯爐進行焚燒處置則成本較高，且處置能力有限，處置的比例非常低；污泥處置不暢導(dǎo)致污水處理廠減少排泥甚至不排泥，排放的污泥露天堆放，隨意拋棄、傾倒現(xiàn)象成為常態(tài)，使得水體和土壤受到了持續(xù)的污染。以下是我們依據(jù)計劃完成的相關(guān)研究。宋光宗，名趙敦。遠古時期，形成了西藏古人氏族。文成公主入藏，是西藏與中原往來的豐碑8世紀初，唐朝又將金城公主嫁到吐蕃。明清以后，粽子多用糯米包裹，這時就不叫角黍，而稱粽子了。清代：出現(xiàn)“火腿粽子”。從當初的“猶抱琵琶半遮面”發(fā)展到如今的“風(fēng)風(fēng)火火闖九州”的迅猛之勢，呈現(xiàn)一片欣欣向榮的景象。事實上它已經(jīng)成為我們生活中補課缺少的一部分，每個中學(xué)生或多或少都會有自己非常喜歡的流行音樂。而作為當時朝代的流行歌曲，古典詩詞的功能與意義也完全滿足這一需求。舉一個例子，流行音樂大多取材于年輕人的生活，以年輕人的視角去敘述一個故事、一種觀點，貼近于我們的經(jīng)歷，因此也更能打動我們。（5）中國文化古典風(fēng)流行歌曲也是發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的一種途徑，這股充滿東方風(fēng)格的古典風(fēng)潮最適合代表中國最本土的、最讓人著迷的風(fēng)格。我們必須清醒地認識到流行音樂只能作為弘揚傳統(tǒng)文化的渠道之一，而不能因此就將弘揚傳統(tǒng)文化的重任全部依附流行歌曲。我們通過問卷的形式對人們做了調(diào)查，通過對一些人群的調(diào)查和網(wǎng)上收集的資料，我們掌握了一些人們飲食的習(xí)慣和問題，撰寫出調(diào)查報告。三、學(xué)生鐘情零食現(xiàn)在的學(xué)生有很多經(jīng)濟比較寬裕，吃飯已經(jīng)不成問題。在接待客人或者家人吃飯的時候也喜歡以酒相待。如今市場上的零食可謂是名目繁多，包裝考究，惹得學(xué)生心頭癢癢。七、都市生活要注意，忽視健康可不行。我認為，健全人格是各種人格特征的完備結(jié)合。”可見，語文課程淀積著“豐富的人文內(nèi)涵”。其內(nèi)容如下：讓學(xué)生說出或?qū)懗鰞蓚€問題。其次，提出學(xué)習(xí)要求。如“通過這次學(xué)習(xí)，我對人格有了更深刻的了解和體會”，“通過這次活動，我體會到了學(xué)語文的樂趣”，“通過這次活動，我收獲了很多，不僅知識上得到了增廣，而且思想上也有了一定的提高”等。又如李白的《夢游天姥吟留別》，我們可以學(xué)習(xí)詩人不與權(quán)貴同流合污，積極追求個性解放的精神。讓學(xué)生自覺地走進作品，同作品中的人物同悲喜、共呼吸；讓作品人文的春風(fēng)，吹開他們美好的情感，讓作品人文的細雨，澆開他們嬌艷的心花，讓作品人文的魅力，塑就他們良好的思想品質(zhì)、道德品質(zhì)、個性人格和審美情趣，這正體現(xiàn)了語文課程人文內(nèi)涵豐富的巨大魅力。一、確定內(nèi)容《普通高中語文課程標準（實驗）》將語文課程的性質(zhì)定義為：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。第五篇：研究性學(xué)習(xí)論文研究性學(xué)習(xí)論文挖掘人文內(nèi)涵培養(yǎng)健全人格重慶市梁平中學(xué)熊健人格是“個人的一些意識傾向與各種穩(wěn)定而獨特的心理特征的總和。早飯不規(guī)律或經(jīng)常不吃早餐會引起胃病或長胖；用公用餐具就餐。誰都知道偏食的壞處，可有的學(xué)生還是偏食偏得厲害。這樣不科學(xué)的減肥風(fēng)暴常常使人昏了頭腦，甚至吃的東西還不夠自己消耗幾個小時的熱量。有些快餐其實很可口，例如麥當勞、肯德基，之類的快餐店常常都是人滿為患。內(nèi)容導(dǎo)讀社會實踐是大學(xué)生全面素對于某些不宜放在正文中，但又具有參考價值的內(nèi)容可以編入實踐論文的附錄中關(guān)于成都不同社會人群飲食習(xí)慣的實踐報告社會實踐的參加者：?！碑斎?，方文山雖然貫通古今詩詞，但依舊不是青花瓷收藏鑒定方面的專家，出現(xiàn)這種錯誤應(yīng)當可以理解，畢竟歌詞屬于藝術(shù)創(chuàng)作，從某種層面來說，藝術(shù)創(chuàng)作不可能與生活、歷史完全一致。（4）個人修養(yǎng)在流行音樂中雖然不乏精品，但是作為一種商業(yè)產(chǎn)物，其中卻也充斥著相當多的粗制濫造的作品。三、對當前社會的意義“只有在相應(yīng)的社會思想基礎(chǔ)之上，音樂才能對政治、教育、宗教等社會活動起到不同程度的輔助作用。其實我國早期的古典詩詞就是為音樂譜寫的歌詞，它們的誕生與音樂密不可分，可以說是音樂的附帶產(chǎn)品。研究方法：發(fā)放問卷調(diào)查，隨機采訪在校中學(xué)生。3）研究粽子、月餅這兩種沿襲到今天依然時興的美食，我們可以得出結(jié)論，隨著歷史的發(fā)展，時代的變遷，傳統(tǒng)美食也會隨之改變 ，得到結(jié)論最終結(jié)論：地方美食與歷史文化有著緊密而不可分割的聯(lián)系第三篇：研究性學(xué)習(xí)論文關(guān)于流行歌曲與詩詞文化的研究班級： 高一（2）班 組員：孫雅潔 鄭越 王海若 陳至純 組長：鄭越 指導(dǎo)老師：時彬彬研究背景 ：流行歌曲發(fā)展到今天，也許不會有太多的人主動地將流行歌曲和古典詩詞聯(lián)系在一起，在人們眼中，中國古典詩詞屬于高雅文化，而流行歌曲則似乎屬于通俗文化，其間涇渭甚是分明。宋代：有“以艾葉浸米裹之”的“艾香粽”，還有“蜜餞粽”，見蘇東坡“時于粽里見楊梅”的詩名。因為酥油茶一來可以治高原反應(yīng)，二來可以預(yù)防因天氣干燥而嘴唇爆裂，三來可以起到很好的御寒作用。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續(xù)傳到吐蕃；她帶來的詩文、農(nóng)書、佛經(jīng)、史書、醫(yī)典、歷法等典籍，促進了吐蕃經(jīng)濟、文化的發(fā)展，加強了漢藏人民的友好關(guān)系。轄部落土司的女兒美梅措、在勞動中與怒部落土司的兒子文頓巴相愛，但由于兩個部落歷史上結(jié)下的冤仇，轄部落的土司派人殺害了文頓巴，當為文頓巴舉行火葬儀式時，美梅措跳進火海殉情。茶樓、戲院、大街小巷到處可見，現(xiàn)已成為我國傳統(tǒng)小吃。最終結(jié)論：地方美食與歷史文化有著緊密而不可分割的聯(lián)系。近些年，隨著污水處理廠數(shù)量的飛速增長，對專業(yè)的運行管理人員的需求大幅增加，然而，符合要求的人員卻比較缺乏，導(dǎo)致部分污水處理廠無法得到科學(xué)有效的管理，無法全面發(fā)揮污水處理廠的處理效果；地方環(huán)保部門對污水處理廠的檢查頻次低、監(jiān)管不到位，在日常的監(jiān)督檢查中走過場，日常的監(jiān)督性監(jiān)測和在線監(jiān)測系統(tǒng)等監(jiān)控手段未有效利用，未及時掌握污水處理廠的運行狀況，部分污水處理廠運行管理人員不盡心盡責(zé)進行管理；部分工業(yè)企業(yè)將未處理達標的工業(yè)污水或者超出企業(yè)承載能力的事故污水直接排入下水管網(wǎng)，對污水處理廠的運行穩(wěn)定性產(chǎn)生沖擊，個別情況甚至?xí)?dǎo)致生化系統(tǒng)的崩潰、污水處理廠停運，而含較高濃度重金屬等污染物的工業(yè)污水則會導(dǎo)致污泥中的部分指標嚴重超標，只能按照危險廢物進行處置；部分地區(qū)制定的污水處理費收取標準偏低，且無法完全收取到位，部分地方政府由于財政比較困難，對污水處理的補貼不足甚至挪用污水處理費，無法將相關(guān)費用及時撥付到位。污水處理相當復(fù)雜，處理方法的選擇，必須根據(jù)污水的水質(zhì)和數(shù)量，排放到的接納水體或水的用途來考慮。但目前中國污水處理行業(yè)仍處于發(fā)展的初級階段。全世界每天約有200噸垃圾倒進河流、湖泊和小溪，每升污水會污染8升淡水；所有流經(jīng)亞洲城市的河流均被污染；美國40%的水資源流域被加工食品廢料、金屬、肥料和殺蟲劑污染；歐洲55條河流中僅有5條水質(zhì)差強人意。2007年，比上年增加32%，%。經(jīng)過二級處理后，污水中BOD的去除率可達8090％，即BOD合量可低于30mg/L。AB工藝沒有一沉池，污水經(jīng)預(yù)處理后，直接進A段曝氣池，A曝排出的混合液在中沉池進行泥水分離，中沉池出水進入B段曝氣，B曝排出的混合液進入二沉池進行泥分離。集團通過水務(wù)數(shù)字化管理平臺將海量數(shù)據(jù)進行及時分析與處理，即在各污水處理廠、泵站安裝數(shù)據(jù)采集前置機或數(shù)據(jù)采集DSP模塊，將自控系統(tǒng)中的生產(chǎn)運行數(shù)據(jù)通過3G網(wǎng)絡(luò)實時傳輸?shù)郊瘓F總部，進行集中存儲和應(yīng)用。于是她先把肥雞、筒子骨等煮好清湯，上覆厚厚雞油；米線在家燙好，而不少配料切得薄薄的到島上后用滾油燙熟，之后加入米線，鮮香滑爽。于是只好張榜到民間招納良醫(yī)。唐貞觀十五年（公元641年），唐太宗把文成公主嫁給松贊干布。以后茶馬互市盛行。另有民間傳說：包粽子其實是暗示屈原是被綁著扔到水里害死的，并不是自殺的。據(jù)說中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗于唐朝開始。不僅改變了人們的審美觀念，還在一定程度上改變了我們的價值觀。在詩詞文化的喚醒下，我們會在一定程度上激發(fā)自己的民族自豪感。特別在遣詞造句，主題營造以及鋪陳，情感把握等方面古典詩詞為現(xiàn)代流行歌曲的歌詞創(chuàng)作者提供了很多好的思路和借鑒。就像《七里香》、《后退》、《半島鐵盒》、《彩虹》等等，至今仍然廣為傳唱，是很多人播放列表中反反復(fù)復(fù)循環(huán)的經(jīng)典歌曲。但也存在著因底蘊不足導(dǎo)致文化謬誤的現(xiàn)象一些對“中國風(fēng)”現(xiàn)象持異議的觀點主要認為“中國風(fēng)”流行歌曲的創(chuàng)作帶有明顯的商業(yè)動機，傳統(tǒng)元素在其中的運用只是一個討好大眾的手段，“中國風(fēng)”之中的民族元素與中國傳統(tǒng)的文化元素相比較而言不夠正宗，遠沒有傳統(tǒng)的東西具有吸引力，有些創(chuàng)作中出現(xiàn)的謬誤可能會產(chǎn)生一些不良的引導(dǎo)作用。作為一種寶貴的文化遺產(chǎn)，古典詩詞永遠都會對現(xiàn)代包括今后的流行歌詞創(chuàng)作中起著這樣或那樣的影響，現(xiàn)代文化對古典文化的借鑒與沿襲是永遠不會停止的。在調(diào)查的基礎(chǔ)上，本文分析了人們選擇飲食的原因，為人們提供了一些建議和合理飲食的方法，以期為我們都市未來的發(fā)展和人性化的建設(shè)盡綿薄之力。有13%的青少年甚至認為這是一種潮流。六、人們在飲食習(xí)慣方面的存在問題電視佐餐，食不知味。常光顧街邊小食攤，不知不覺潛伏疾病。此外，養(yǎng)成健康的飲食習(xí)慣并非一日所成，對于如今的上班族及學(xué)生而言，在忙碌的工作與繁重的學(xué)業(yè)之余更應(yīng)注意營養(yǎng)健康的飲食，在保證身體健康的情況下努力效果會更好。盡管他們來校后學(xué)習(xí)刻苦、生活簡樸、尊師守紀、成績優(yōu)秀，有不少還成為學(xué)校全體學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣，并對學(xué)校建立勤奮好學(xué)的校風(fēng)起到了積極的作用。其次，從語文課程標準闡述的課程理念來看，語文課程植根于人文精神。教師生動的講解和真實的事例就是要他們對此引起高度重視。如《鴻門宴》，我們可以從司馬遷的人生際遇出發(fā)，學(xué)習(xí)他身遭凌辱，發(fā)憤著書的精神，從而從容應(yīng)對學(xué)習(xí)生活中的各種困難；也可以從項羽這個人物出發(fā)，認識造成他悲劇的根本原因，從而吸取“驕兵必敗”的歷史教訓(xùn)?；谶@個原因，我在學(xué)生經(jīng)過一段時間的研究性、探討性學(xué)習(xí)后，及時地將他們學(xué)習(xí)的情況予以匯總、梳理，對研究認真的小組給予了表揚，對不太認真的小組也提出了殷切的希望。（1）、把握作家的人生歷程，挖掘其高尚的人生品質(zhì)和獨特的人格魅力。人文中國，自古以來就