【正文】 同學(xué)們，這節(jié)課，我們一起走進(jìn)了中華傳統(tǒng)節(jié)日，走進(jìn)了中國(guó)的過(guò)去和現(xiàn)在欣賞了許多美麗的詩(shī)和畫(huà)，了解了許多動(dòng)人的傳說(shuō)，老師很感動(dòng)，感動(dòng)于你們的積極探索的態(tài)度，也感動(dòng)于你們各種各樣的形式?！捌降取本哂须p重涵義?！?，表現(xiàn)出對(duì)權(quán)威的不盲從。四大發(fā)明只是技術(shù)成果。李約瑟難題“為什么近代科學(xué)沒(méi)有在中國(guó)產(chǎn)生？”，原因很多，最重要的就是這三點(diǎn)。潛規(guī)則盛行是整個(gè)社會(huì)缺乏法治觀念的體現(xiàn)，嚴(yán)重?cái)牧斯仓刃蚝蜕鐣?huì)道德。一黨專制的社會(huì)體制使我們?cè)诜饨ㄖ髁x與資本主義之間徘徊。第四篇：學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化 與人方便，自己方便生活不要安排得太滿，人生不要設(shè)計(jì)得太擠。延續(xù)力：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)幾千年不曾中斷，這在世界上是絕無(wú)僅有的。古代的和仿古的。宗教組織是倫理道德的主要宣傳者和倫理道德的宗教外衣。人倫與天道的合一：“人倫者，天理也”。通變思想的含義。評(píng)價(jià)民本主義觀念。如何看待超脫。墨子“尚賢”、“非攻”、“節(jié)用”等。“威武不能屈、富貴不能淫、貧賤不能移”等。這不僅是不美好的，也使世界、社會(huì)不能持續(xù)存在和發(fā)展。中庸的積極意義和消極意義。社會(huì)方面。守信：君子與小人的一個(gè)重要區(qū)別。五、均富思想“不患寡而患不均”。超脫的積極表現(xiàn)和意義。四、華夷之別觀念“夷”的概念和各種稱謂。中國(guó)傳統(tǒng)人本主義與歐洲文藝復(fù)興時(shí)產(chǎn)生的人文主義的區(qū)別：前者強(qiáng)調(diào)的是整體的人，人類。天命觀的普遍表現(xiàn)?！皣?guó)人尚德，西人尚力”“國(guó)人崇義，西人重利”思考題中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和最大特色。二、傳統(tǒng)文化的涵義世代相傳的、具有民族或地方特色的文化樣式和觀念。如果每一代人都從頭開(kāi)始，現(xiàn)在就還是原始社會(huì)。朱大可在2009年3月24日的《錢(qián)江晚報(bào)》上著文《中國(guó)傳統(tǒng)文化的弊端》列舉了中國(guó)傳統(tǒng)文化的四個(gè)弊端：1．帝國(guó)專制制度對(duì)奴性的培育，以致獨(dú)立人格無(wú)法確立。由孔孟之道形成的儒家文化，統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)幾千年。因此，“以德治國(guó)”本質(zhì)上還是“以人治國(guó)”?！兑捉?jīng)》和《道德經(jīng)》具有樸素的辯證法思想。首先，我國(guó)古代關(guān)心的是人倫和社會(huì)而不是自然界。孟子講“浩然之氣”，限于人格獨(dú)立；莊子推崇“逍遙游”，限于精神自由。一些糟粕早已受到批判卻沒(méi)有消失，像毒瘤一樣仍然影響著中國(guó)社會(huì)，例如等級(jí)觀念和封建迷信?！慷R報(bào)交流全班以小組為單位交流研究結(jié)果。賽龍舟吃粽子插艾第二板塊：春節(jié)知多少它起源于原始社會(huì)的“臘祭”。人們經(jīng)過(guò)一年辛勤勞動(dòng)，在歲尾年初之際，用農(nóng)獵收獲物來(lái)祭祀眾神和祖先，以感謝大自然的恩賜，逐漸形成了慶祝歲首的風(fēng)俗。預(yù)設(shè)：中華傳統(tǒng)節(jié)日及由來(lái)小組（1）制作精美的幻燈片；（2）講故事；（3）截取視頻；（4）圖片等；傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗小組（1）視頻；（2）圖片；（3）手抄小報(bào)等；描寫(xiě)節(jié)日的古詩(shī)詞小組（1）配樂(lè)詩(shī)朗誦；（2）視頻；（3）音頻；（4）網(wǎng)頁(yè)；（5）手抄小報(bào)等；教師課件展示傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)介。還有一些弊端，國(guó)人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到或沒(méi)有足夠重視。西方世界比較重視個(gè)性和民主?！八臅?shū)五經(jīng)”不談科學(xué)，科舉考試也不考科學(xué)知識(shí)。但是，辯證邏輯必須建立在形式邏輯之上，是形式邏輯的補(bǔ)充和發(fā)展，它本身不能取代形式邏輯?！俺龆Y入刑”混淆了民法和刑法的區(qū)別，“原心定罪”敗壞了刑罰的原則。封建思想的烙印深深地烙在近代每個(gè)中國(guó)人的心上。2．儒家教義對(duì)終極信仰的制止。人類文明中存在著具有永恒價(jià)值、值得人們長(zhǎng)久珍視的東西。民族或地方的文化一定是傳統(tǒng)的，傳統(tǒng)文化一定是民族的或地方的。比較中西文化?！疤觳蛔?，道亦不變”，“聽(tīng)天由命”，“奉天承運(yùn)”，“替天行道”，“謀事在人，成事在天”。后者強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體的人。從“尊王攘夷”到“驅(qū)除韃虜”。“淡泊名利”。一些王朝實(shí)行的均田制。知恩圖報(bào)：“投桃報(bào)李”，“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”。各個(gè)階層、各種行業(yè)的互相配合。同則是同一、單一。保持節(jié)操：恪守固有的道德信念。思考題如何看待“唯有讀書(shū)高”？傳統(tǒng)觀念中為什么鄙視商人？如何看待均富思想？八 傳統(tǒng)的價(jià)值觀一、傳統(tǒng)價(jià)值觀的一些范疇孔子“三達(dá)德”；孟子“四端”“四德”“五倫”；管仲“四維八德”；董仲舒“三綱五?！?。修身的意義。思考題古代統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)重民的根本原因。天人合一思想的內(nèi)容和積極意義。二、天人合一思想人性天賦：性善說(shuō)、性惡說(shuō)。歐、美的基督教、阿拉伯世界的伊斯蘭教、亞洲各地的佛教。傳統(tǒng)文化和古代文化的區(qū)別。二、中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中華文明的同化力：從黃河流域擴(kuò)展到黑龍江流域、珠江流域。儒家“子不語(yǔ)怪力亂神”，拒絕言說(shuō)神話和童話，以致中國(guó)上古的起源神話蕩然無(wú)存。豈不知：沒(méi)有一個(gè)好的社會(huì)體制、再好的皇帝也會(huì)變壞的！毛澤東和共產(chǎn)黨好不容易建立的這個(gè)類似封建