【正文】 美德，武王就施美德于天下四方。：即“震懾”，震驚懾服。）：收藏。周朝的《大武》相傳為周公所作，由六場(chǎng)歌舞組成，歌舞開始前還有一段擊鼓等待的序曲。本篇也不例外。明何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》分為兩章，以“明昭有周”起為第二章，清姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》因之。下分兩節(jié)，一宣威，一布德，皆以‘有周’起，……整然有度，遣詞最古而腴。猶言“現(xiàn)時(shí)”、“今世”。之：指各諸侯邦國(guó)。式：發(fā)語詞，無實(shí)義。夏：中國(guó)。《國(guó)語》說此詩(shī)為周公所作。邁：林義光《詩(shī)經(jīng)通解》讀為“萬”，眾多。震疊：即“震懾”，震驚懾服。序：順序，依次。指周王朝所統(tǒng)治的天下。時(shí)邁原文翻譯及賞析2時(shí)邁題解：宗廟祭祀先祖時(shí)歌頌周武王的樂歌。此指武王克商后封建的諸侯邦國(guó)。：指祭及。此兩句指周武王偃武修文，不再用兵。因?yàn)槲髦芰⒊俏淞φ鞣慕Y(jié)果，所以《大武》就主要是表演和再現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的武舞。柴祭即燔柴以祭天地，望祭即遙望而祭山川。然后又大封諸侯，以屏藩西周王朝。懷柔百神，及河喬岳，允王維后。o）天：蒼天，皇天。柔：安。）：收藏。但細(xì)審詩(shī)意，前半頌武王之武功，后贊武王之文治，語意連貫。譯文及注釋武王各邦去巡視，皇天視他為兒子。一說武“實(shí)在，的確”。河：黃河，此武河神。此處用為動(dòng)詞?！盎侍鞜o親，唯德是輔”，這就首先說明武王得到了天命。武王作為我們的君王，實(shí)在能發(fā)揚(yáng)光大大周功業(yè)。此指武王以武力威脅、施威。：猶“則”。夏禹治水成功作《大夏》，商湯統(tǒng)一天下之后作《大濩》，周武王滅殷之后作《大武》。乃為《三象》，以嘉其德。全詩(shī)僅稱武王為“王”、為“君”，沒用謚號(hào)“武”字，并說“允王維后”、“式序在位”等等，顯然是武王在世時(shí)的頌辭?？梢姡驹?shī)從頭到尾，語意參差、語氣連貫，而皆起伏錯(cuò)落有致，字里行間充溢著作者深摯而敬慕的感情。我們謀求治國(guó)的美德，武王就施美德于天下四方。震：威嚴(yán)，謂以威力震懾。后：君。⒁肆：施，陳列，謂施行。”鄭玄對(duì)這段記述做了具體解釋：“始奏象觀兵于盟津時(shí)也，再奏象克殷時(shí)也，三奏象克殷有余力也，四奏象南方荊蠻之國(guó)侵畔者服也，五奏象周公、召公分職而治也，六奏象兵還振旅也。但細(xì)審詩(shī)意，乃歌頌克商后武王封建諸侯，威震四方，安撫百神，偃武修文，從而發(fā)揚(yáng)光大大周祖先功業(yè)諸事，應(yīng)為宗廟祭祀先祖時(shí)歌頌周武王的樂歌。開頭即說周武王封建的諸侯各國(guó)，不僅得到了皇天的承認(rèn)，而且皇天也把他們當(dāng)作自己的兒子一樣看待，而他們的作用就是“右序有周”。我求懿德，肆于時(shí)夏，允王保之。實(shí)：語助詞。及：指祭及。櫜（gāo）：古代盛衣甲或弓箭的皮囊。開頭即說周武王封建的諸侯各國(guó)，不僅得到了皇天的承認(rèn)，而且皇天也把他們當(dāng)作自己的兒子一樣看待，而他們的作用就是“右序有周”。賞析：此詩(shī)當(dāng)作于唐玄宗天寶十三年（754年）重陽節(jié)，時(shí)杜甫居長(zhǎng)安下杜城?！边@首小詩(shī)的前兩句是說，颯颯秋風(fēng)卷地而來，滿院菊花瑟瑟飄搖。因此他決心要讓菊花和桃花一樣享受春天的溫暖。我是多么不情愿，與你在日暮黃昏中告別，此時(shí)此刻的心情，想必我們彼此明了。注釋愁絕：極度的憂愁。折柳送別是古人的傳統(tǒng)，而“折殘”二字道盡了分離時(shí)的難舍難分。注釋惟煙畔：詞人閑居的鉛山鄉(xiāng)間別墅。接著“自從來住惟煙畔，直到而今歌舞忙?！币蚨肮睬锕狻?，即隱含了“尋菊花”之意。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。更：再。羅含：（公元293年一公元369年）字君長(zhǎng)，號(hào)富和，東晉桂陽郡耒陽（今湖南未陽市）人。這種感情，雖嫌激烈，卻畢竟帶有升上殿堂的愿望。愿泛金鸚鵡，升君白玉堂。詩(shī)人熱愛生活、熱愛自然，這四季中最后開放的菊花使他忘情，愛不能舍了?；h（l237。詩(shī)人被菊花深深吸引住了，其愛菊之情，似較五柳先生有過之而無不及。為北魏宗室鮮卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孫。寫出了菊花高傲的品質(zhì)，不鋪排張揚(yáng)，但是卻內(nèi)涵豐沛，在單淡然中凸現(xiàn)其品質(zhì)。自陶淵明以來，菊花就是隱士、高潔的象征，詩(shī)人就是借菊花表現(xiàn)自己的高潔品格。筆法也很巧妙，前兩句寫賞菊的實(shí)景，為渲染愛菊的氣氛做鋪墊；第三句是過渡，筆鋒一轉(zhuǎn)，跌宕有致，最后吟出生花妙句，進(jìn)一步開拓美的境界，增強(qiáng)了這首小詩(shī)的藝術(shù)感染力。詩(shī)人將種菊的地方比作陶家，可見秋菊之多，花開之盛。）：居住的房子。其愛菊之情，似較五柳先生有過之而無不及。然而詩(shī)旨卻完全圍繞在懷才不遇的自憐情緒中打轉(zhuǎn)，看多了李商隱這類為數(shù)不少的作品，真會(huì)讓人懷念起李白的豪邁瀟灑、杜甫的憂國(guó)憂民。白玉堂：指豪華的廳堂，喻朝廷。我愿浸在金鸚鵡杯中，為身居白玉堂中的明君所用?；h：籬笆。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。古人多用“秋光”來表現(xiàn)菊花。正因?yàn)槊鎸?duì)的是“臭腐場(chǎng)”，所以“惟有酒偏香”。譯文官場(chǎng)腐朽，人人掩鼻而過，自古以來只有酒是香的。下片接著寫送別之情，依依惜別，不忍分離，可是離別總是要面對(duì)的，容若只得化悲痛為安慰，對(duì)自己說，朋友不過是遠(yuǎn)去，來日方長(zhǎng)，總有見面的一天。你我二人．意氣相投，此一別，好時(shí)光將少。折殘楊柳應(yīng)無數(shù)，趁離亭笛聲吹度。這一充滿強(qiáng)烈浪漫主義激情的想象，集中的表達(dá)了作者宏偉的抱負(fù)?！保ā陡栾L(fēng)臺(tái)》）古往今來，卻有不少能解詩(shī)的英雄，唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢就是其中突出的一個(gè)。念茲空長(zhǎng)大枝葉，結(jié)根失所纏風(fēng)霜。明何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》分為兩章，以“明昭有周”起為第二章，清姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》因之。戢（j237。懷：來。昊（h224。薄言震之，莫不震疊。然后又大封諸侯，以屏藩西周王朝。柴祭即燔柴以祭天地，望祭即遙望而祭山川。因?yàn)槲髦芰⒊俏淞φ鞣慕Y(jié)果，所以《大武》就主要是表演和再現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的武舞。此兩句指周武王偃武修文，不再用兵。喬岳：高山，此指山神。序：順，順應(yīng)。如若武王向他們施威，他們沒有不震驚懾服。其次又說武王不僅能威懾四方，而且能安撫百神，所以他的繼立，“明昭有周”，是能發(fā)揚(yáng)光大有周先祖的光輝功業(yè)的。宣公十二年》說：“武王克商，作《頌》曰：‘載戢干戈，……允王保之。這正與《呂氏春秋夏：中國(guó)。后：君。有周：即周王朝。我求懿德13，肆于時(shí)夏14，允王保之15。但細(xì)審詩(shī)意，前半頌武王之武功，后贊武王之文治，語意連貫。）：收藏。柔：安。o）天：蒼天，皇天。懷柔百神，及河喬岳，允王維后。武周王朝所統(tǒng)治的天下。序：順序，依次。震疊：即“震懾”，震驚懾服。邁：林義光《詩(shī)經(jīng)通解》讀為“萬”，眾多。下分兩節(jié)，一宣威，一布德，皆以‘有周’起，……整然有度，遣詞最古而腴。明何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》分為兩章，以“明昭有周”起為第二章，清姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》因之。本篇也不例外。周朝的《大武》相傳為周公所作，由六場(chǎng)歌舞組成，歌舞開始前還有一段擊鼓等待的序曲。）：收藏。：即“震懾”，震驚懾服。我們謀求治國(guó)的美德，武王就施美德于天下四方。可見，此詩(shī)從頭到尾，語意參差、語氣連貫，而皆起伏錯(cuò)落有致，字里行間充溢著作者深摯而敬慕的感情。）德：美德，指文治教化。維：猶“為”。有，名詞字頭，無實(shí)義。收起干戈和兵甲，強(qiáng)弓利箭裝入囊。最后一句，總贊武王能保持天命，保持祖德，與首句遙相呼應(yīng)。懿（y236。王：指周武王。有周：即周王朝。萬國(guó)主宰是武王！無比榮光周大邦，按照次序來封賞。最后一句，總贊武王能保持天命，保持祖德，與首句遙相呼應(yīng)。周語上》上也說：“是故周文公（即周公姬旦）之《頌》曰：‘載戢干戈，……允王保之。成王立，殷民反，王命周公踐伐之。：指保持天命、保持先祖的功業(yè)。：發(fā)語詞，無實(shí)義。：猶言“薄然”、“薄焉”，發(fā)語詞，有急追之意。如若武王向他們施威，他們沒有不震驚懾服。接著又寫武王平定殷紂、興立大周、封建諸侯之后，戢干戈、櫜弓矢，偃武修文，并以贊嘆的口氣說：我們謀求治國(guó)的美德，武王就把這美德施行于天下四方了。’”《國(guó)語古樂》中所述大體一致：“武王即位，以六師伐殷，六師未至，以銳兵克之于牧野，歸乃薦俘馘于京太室，乃命周公為作《大武》。指周王朝所統(tǒng)治的天下。序：順序，依次。⑸震疊：即“震懾”，震驚懾服。邁：林義光《詩(shī)經(jīng)通解》讀為“萬”，眾多。我求懿德，肆于時(shí)夏，允王保之。他接替文王登上王位，就收藏了兵器，并把弓箭收入皮囊。即視諸侯邦國(guó)為自己的兒子。百神：泛指天地山川之眾神。干，盾。周朝的《大武》相傳為周公所作，由六場(chǎng)歌舞組成，歌舞開始前還有一段擊鼓等待的序曲。此篇也不例外。明何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》分為兩章，以“明昭有周”起為第二章，清姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》因之。陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》中曾引明人孫鑛的評(píng)語說：“首二句甚壯、甚快，儼然坐明堂、朝萬國(guó)氣象。武王實(shí)在能保持天命啊！【注釋】：猶言“現(xiàn)時(shí)”、“今世”。疊，通“懾”，恐懼、畏服。干戈：古代兵器。歌舞的六場(chǎng)叫做“六成”，從音樂的角度叫做“六章”?！睹?shī)序》說：“《時(shí)邁》，巡守告祭柴望也。但細(xì)審詩(shī)意，前半頌武王之武功，后贊武王之文治，語意連貫。”這是符合本詩(shī)寫作特點(diǎn)的。邁：林義光《詩(shī)經(jīng)通解》讀為“萬”，眾多。震疊：即“震懾”，震驚懾服。序：順序，依次。指周王朝所統(tǒng)治的天下。第二篇：時(shí)邁原文翻譯及賞析時(shí)邁原文翻譯及賞析3篇時(shí)邁原文翻譯及賞析1周頌邦：國(guó)。疊，通“懾”，恐懼、畏服。序在位：謂合理安排在位的諸侯。保：指保持天命、保持先祖的功業(yè)?！驹摹繒r(shí)邁其邦1，昊天其子之2，實(shí)右序有周3。：蒼天，皇天。河：黃河，此指河神。：周人自謂。據(jù)《禮記因此，孔穎達(dá)疏認(rèn)為是“武王巡守告祭天之樂歌”，朱熹《詩(shī)集傳》認(rèn)為是“巡守而朝會(huì)祭告之樂歌”。其功業(yè)，是彪炳千秋的。明昭有周，式序在位。子之：以之為子，謂使之為王也。百神：泛武天地山川之眾神。干，盾。如若分章，“不惟章法長(zhǎng)短不齊，文氣亦覺緊緩不順”（方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》），所以還是從舊說以不分為好。佑我慌周國(guó)興旺，讓我發(fā)兵討紂王，天下四方皆驚慌。右：同“佑”，保佑。喬岳：高山，此武山神。此兩句武周武王偃武修文，不再用兵。其次又說武王不僅能威懾四方，而且能安撫百神，所以他的繼立，“明昭有周”，是能發(fā)揚(yáng)光大有周先祖的光輝功業(yè)的。他接替文王登上王位，就收藏了兵器，并把弓箭收入皮囊。之：指各諸侯邦國(guó)。戢（j237。這些樂舞，就成為三代最崇高而尊貴的禮樂儀式?！表炘?shī)皆為廟堂樂曲，所謂“美盛德之形容，以其成功告于神明者也”（《毛詩(shī)序》）。全詩(shī)十五句，毛詩(shī)、朱熹《詩(shī)集傳》皆不分章。它以天命和周武王的聯(lián)系作為全詩(shī)的主線，重點(diǎn)歌頌了周武王的武功和文德，層次清晰，結(jié)構(gòu)緊密，在大多臃腫板滯的雅頌詩(shī)篇中，不失是一篇較為優(yōu)秀的作品。武王實(shí)在能保持天命?。∽⑨將艜r(shí)：語助詞，一說為“按時(shí)”。此指武王以武力威脅、施威。⑼明昭：猶“昭明”，顯著，此為發(fā)揚(yáng)光大的意思。時(shí)：猶“是”，這、此。”根據(jù)鄭玄對(duì)孔子之言的解釋，則《大武》六成當(dāng)一分為二，前三成是再現(xiàn)武王滅商的功業(yè)的，后三成是再現(xiàn)周公平亂和周召二公治理天下，達(dá)到天下太平的功業(yè)的。《左傳“皇天無親，唯德是輔”，這就首先說明武王得到了天命。譯文武王各邦去巡視，皇天視他為兒子。一說指“實(shí)在，的確”。河：黃河，此指河神。此處用為動(dòng)詞。“皇天無親，唯德是輔”，這就首先說明武王得到了天命。詩(shī)人看到庭前遲開的甘菊花，不禁聯(lián)想到自己的身世，有感而作。第一句寫滿院菊花在颯颯秋風(fēng)中開放。不妨認(rèn)為，這是詩(shī)化了的農(nóng)民平等思想。楊柳折了無數(shù)，仍道不出珍重，笛聲陣陣，扣人心弦。易：改變。但是友人這一路上是否安全，他依然擔(dān)心。黃花：菊花?！眱删?，情調(diào)一轉(zhuǎn)，由對(duì)“人間”深深的厭惡，變?yōu)閷?duì)山林隱居生活的由衷的喜悅，前后形成了鮮明的對(duì)照?！包S花”，即菊花。由于辛棄疾的抗金主張與當(dāng)政的主和派政見不合，后被彈劾落職，退隱江西帶湖。洛城：今河南洛陽。博學(xué)能文，不慕榮利，編葦作席，布衣蔬食，安然自得。到本詩(shī)，那些激烈的感情淡化了，苦竹、椒塢、微香、涓涓淚、寒雁、暮蟬、細(xì)路獨(dú)來、清尊相伴，一片嘆老嗟卑的味道，甚么火氣也沒有了。譯文一叢一叢的秋菊環(huán)繞著房屋，看起來好似詩(shī)人陶淵明的家。中國(guó)古典詩(shī)詞常借物詠懷喻志，如屈原的《桔頌》，陳子昂的《感遇》，都是范例。）：籬笆?！氨槔@”“日漸斜”，把詩(shī)人賞菊入迷，流連忘返的情態(tài)和詩(shī)人對(duì)菊花的由衷喜愛真切地表現(xiàn)了出來，字里行間充滿了喜悅的心情。早年和白居易共同提倡“新樂府”。后兩句是詩(shī)人的托物起行，以菊花自比。淪落天涯的文人騷客從這籬笆里面的開放的秋菊中看盡了濃濃衰颯的秋意，看到了自己的影子。在寫作上，用語淡雅樸素，饒有趣味。第一句“秋叢繞舍似陶家”的“繞”字寫屋外所種菊花之多，給人以環(huán)境幽雅，如陶淵明家之感。舍（sh232。第二句的“繞”字則寫賞菊興致之濃，不是到東籬便駐足，而是“遍繞籬邊”，直至不知日之將夕。就寫作技巧而言，野菊、苦竹、椒塢，多層次意象組合的完美搭配，忍字與省字的簡(jiǎn)明精確，李商隱用字遣詞可謂匠心獨(dú)運(yùn)。泛：指以菊花浸酒。菊花能夠承受寒涼的秋露，可是卻害怕夕陽的來臨。遍繞：環(huán)繞一遍。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋?！肮睬锕狻?，共享秋光。離婁下》的“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之”，充分展示了詞人自己品格的高潔和對(duì)丑惡的厭惡。黃花何處避重陽？要知爛熳開時(shí)節(jié)，直待西風(fēng)一夜霜?！懊烀於赐ゲǎ救~下、楚天何處？”既然清楚了友人要去的地方，但是自己無法相陪，這真是哀愁的一件事情。翻譯世間別離最無奈，總到離別時(shí)，方恨相聚少。渺渺洞庭波，木葉下，楚天何處。后兩句正是作者感情自然的發(fā)展，作者想象自己有朝一日做了司春之神，就要讓菊花和桃花一起在春天里開放。鑒賞唐末詩(shī)人林寬有這樣兩句詩(shī)：“莫言馬上得天下，自古英雄皆解詩(shī)?；h邊野外多眾芳，采擷細(xì)瑣升中堂。鑒賞全詩(shī)十五句，毛詩(shī)、朱熹《詩(shī)集傳》皆不分章。載：猶“則”，于是，乃。懷柔：安撫。此指武王克商后封建的諸侯邦國(guó)。時(shí)邁先秦 佚名時(shí)邁其邦，昊天其子之，實(shí)右序有周。周武王姬發(fā)在祖先及父王姬昌所開創(chuàng)的周部族基業(yè)的基礎(chǔ)上，在呂尚（姜子牙）、周公旦的輔佐下，聯(lián)合周圍眾多部族，伐殷興周，并于牧野一戰(zhàn)，取得了徹底的勝利。”何謂柴望？即柴祭、望祭。《大武》的六成再現(xiàn)了西周建國(guó)過程中的六大事件，組合成為一個(gè)以周代商平定天下的完整過程。此處用為動(dòng)詞。河：黃河，此指河神。右：同“佑”，保佑。譯文：現(xiàn)今眾多的諸侯邦國(guó)，皇天都看作是自己的兒子，實(shí)在能保佑、順應(yīng)大周王朝?！盎侍鞜o親，唯德是輔”，這就首先說明武王得到了天命?！蹲髠鳌备鶕?jù)鄭玄對(duì)孔子之言的解釋，則《大武》六成當(dāng)一分為二，前三成是再現(xiàn)武王滅商的功業(yè)的，后三成是再現(xiàn)周公平亂和周召二公治