【正文】 A．形象性B．愉悅性 C．獨(dú)創(chuàng)性 D．邏輯性 豐乳肥臀的原始母神雕像反映了原始美感 D A．與動物崇拜觀念相關(guān)B．與圖騰崇拜觀念相關(guān)C．與人的巫術(shù)觀念相關(guān) D．與生殖崇拜觀念相關(guān)2標(biāo)志著尼采哲學(xué)的誕生的是哪一部著作？ C A．《查拉圖斯特拉如是說》 B．《人性，太人性的》 C．《悲劇的誕生》 D．《善惡的彼岸》2朱光潛的《悲劇心理學(xué)》和《變態(tài)心理學(xué)》沒有介紹的理論是： B A．叔本華的悲劇理論B．里普斯的移情說C．弗洛伊德精神分析 D．榮格的心理學(xué)理論2對人文學(xué)科說法正確的是 B A．人文學(xué)科是實(shí)踐的工具 B．人文學(xué)科可以完善人格C．人文學(xué)科沒有用D．人學(xué)學(xué)科有直接的實(shí)用性2“無可云證，是立足境”是誰的話？ C A．林黛玉B．史湘云C．賈寶玉 D．薛寶釵2一個人審美趣味的整體表現(xiàn)是 C A．舉止 B．言談C．格調(diào) D．教養(yǎng)2繪畫美學(xué)的綱領(lǐng)“外師造化，中得心源”是誰說的？BA．吳道子B．張璪 C．石濤 D．鄭板橋2下列對美學(xué)學(xué)科性質(zhì)描述不正確的是： D A．美學(xué)是一種人文學(xué)科 B．美學(xué)是一種交叉學(xué)科C．美學(xué)是一種交叉學(xué)科 D．美學(xué)是一種發(fā)展完善的學(xué)科2關(guān)于賈寶玉與林黛玉下列說法錯誤的是？ C A．他們是小說中對生活最敏感，體驗(yàn)最深刻的兩個人物。C．它在德語中是“經(jīng)歷”的意思。是否1美離不開人的審美體驗(yàn)，這種體驗(yàn)是一種創(chuàng)造和溝通。是否3審美經(jīng)驗(yàn)側(cè)重從主體經(jīng)驗(yàn)的角度來衡量審美活動。（否），會從根本上取消美學(xué)美是什么? 中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心概念是意象 意象一詞最早可以追溯到《易經(jīng)》 以下對美學(xué)的特點(diǎn)說法錯誤的是？（C）A,美學(xué)和人生有著十分緊密的聯(lián)系 、善是哲學(xué)永恒的課題 體現(xiàn)21世紀(jì)時代精神的具有現(xiàn)代形態(tài)的美學(xué)學(xué)科體系已經(jīng)形成（否）美學(xué)是一門交叉學(xué)科 美感不因時代階級種族有差別(否)物的意蘊(yùn)深淺與人的性分情趣深淺成正比什么是美？1.“自我并不是實(shí)體”————康德：《宋元戲曲考》 《人間詞話》 《紅樓夢評論》（C） （C） 美和美感的社會性1． 下面美感與生理快感的描述正確：生理的快感可以加強(qiáng)美感；美感與生理快感的區(qū)分不能絕對化；美感可以引起生理快感；美感是超實(shí)用、超功利；生理快感起于實(shí)用要求的滿足；生理快感完全受外來的刺激所支配，不可能出現(xiàn)情景交融2． 以下說法錯誤的是（C），對物的實(shí)體性的超越，對主客二分的超越 ，即主體與客體的統(tǒng)一 ，是一種體驗(yàn)3． 通感：從感知、表想到意象形成過程中的感覺挪移、轉(zhuǎn)化和滲透的現(xiàn)象4． 自然物具有社會性，所以美和美感具有社會性（否）5． “天異色，地異氣，民異情”————龔自珍自然美1.“體驗(yàn)”說法正確：它是在19世紀(jì)70年代由迪爾泰予以概念化；是一種跟生命、生存、生活相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)；在德語中是“經(jīng)歷”的意思2.“現(xiàn)量”的三種含義：現(xiàn)在；現(xiàn)成；顯現(xiàn)真實(shí)“如水口蜜、蜜中花.....”說的是審美中的理解4.“氣味要比景象和聲音更能撥動你的心弦”————吉卜齡5.“我從來沒有見過一座希臘女神的雕像比得上一位血色鮮麗的英國姑娘一半美”————（英）羅斯金.“審美心胸”的理論發(fā)源于老子9.“美是生活” 是俄國車爾尼雪夫斯基提出的社會美：滲透力和擴(kuò)張力強(qiáng)；具有時間性；地域性 美的“表現(xiàn)形式”是美的屬性的觀念呈現(xiàn)，又稱“美的范疇” 鄭板橋是清代畫家 社會美包括：民俗風(fēng)情；人物美；休閑文化 “不識廬山真面目，只緣身在此山中”————美在距離 人體美最終形態(tài)顯示為感性生命之美 德國的美學(xué)家康德在（判斷力批判）中提出了“審美四契機(jī)” 社會美往往能引發(fā)人命運(yùn)的體悟藝術(shù)美1.《四分三十三秒》作者————約翰A、張璪 B、席勒 C、馬祖道一 D、柳宗元3【多選題】“象”被中國古代藝術(shù)家稱為(AB)A、物色 B、景色 C、顏色 D、形式4【多選題】美帶有歷史性,主要表現(xiàn)在(AD)兩方面。A、審美心胸 B、審美胸懷 C、審美精神 D、審美能力4【多選題】現(xiàn)量的含義包括(BCD)。V 6【判斷題】個體性是審美趣味重要且唯一的特征。X 自然美和傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識 1 【單選題】黑格爾支持以下哪種觀點(diǎn)?(C)A、自然美高于藝術(shù)美B、自然美和藝術(shù)美是相同的 C、藝術(shù)美高于自然美D、自然美和藝術(shù)美不能做比較 2 【單選題】蒲松齡在《聊齋志異》創(chuàng)造的這些意象世界,現(xiàn)今我們可稱之為(D)A、自然美 B、審美意識 C、情景交融 D、生態(tài)美 3 【單選題】宗白華的“一切美的光是來自心靈的源泉,沒有心靈的映射是無所謂美的。A、劉勰 B、王夫之 C、孔子 D、老子 2 【單選題】美學(xué)對藝術(shù)的研究,始終指向一個中心即(C)A、審美趣味 B、審美意識 C、審美意象 D、審美風(fēng)尚3【多選題】王夫之劃分了兩條界限分別是(AD)A、“詩”和“志”的界限 B、“志”和“史”的界限 C、“詩”和“詞”的界限 D、“詩”和“史”的界限4【判斷題】“詩言志”也就是說“志即詩”。X 5【判斷題】體驗(yàn)效用就是反映快樂和幸福的效用?！逼渲小白C”是(D)之意。V 6【判斷題】每件藝術(shù)品都要有意境。A、個人修養(yǎng) B、文化底蘊(yùn) C、精神世界 D、文化世界3【多選題】(ABCD)屬于休閑文化的重要內(nèi)容 A、茶文化 B、酒文化C、文物古董的收藏和玩賞 D、旅游文化4【判斷題】不論時代怎么變化民俗風(fēng)情始終保持不變。A、黑格爾B、車爾尼雪夫斯基 C、列夫托爾斯基 D、哈格諾夫3【多選題】自然美是(B)與(C)而產(chǎn)生審美意象。A、《馬克思主義美學(xué)》 B、《藝術(shù)的起源》 C、《藝術(shù)心理學(xué)》 D、《沒有地址的信》 2 【單選題】(C)作為主體審美價值標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn),制約著主題的審美行為。X 6【判斷題】審美活動是要通過體驗(yàn)來把握“生活世界”。X 6【判斷題】寫意就是虛擬。是否4中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為不存在一種實(shí)體化的，外在于人的“美”。是否凡是藝術(shù)作品都應(yīng)當(dāng)是情景交融的。是否1人體美是由形體、比例、曲線、色彩等因素構(gòu)成的充滿生命力的意象世界。D．尼采認(rèn)為悲劇給人的美感是“形而上的慰藉”。B．他認(rèn)為人都具有感性沖動和理性沖動。是否審美能力是體驗(yàn)人生的能力。是否藝術(shù)美（四）作業(yè)單選題《京城玩家》中把誰成為京城 是否偉大的作品具有無限的闡釋可能性。是藝術(shù)美（一）作業(yè)單選題以下說法錯誤的是？ D A．持肯定美學(xué)觀點(diǎn)的人認(rèn)為自然美不能按照等級區(qū)分。是六十二 中國古代強(qiáng)調(diào)“意在筆先”。否 三十二 王夫之強(qiáng)調(diào)美感的直接性，這與其受到禪宗影響有關(guān)。是 19審美活動的核心是 B A美好事物 B審美經(jīng)驗(yàn) C人生體驗(yàn) D以上都不對20下列人物中，最早開始從理論上探討美是什么的是 D柏拉圖 十一 古希臘的美是一種單純的、完整的、和諧的美。44．請以李白的《月下獨(dú)酌》為例分析藝術(shù)意象的審美特征。A．思想內(nèi)容層B．形式符號層C．意象世界層D．意境超驗(yàn)層25．“青青河畔草，郁郁園中柳。音樂創(chuàng)作聲音效果的想象。這種情感和音樂之間的同構(gòu)關(guān)系是音樂表現(xiàn)情感的另外一個依據(jù)。語言是一種具有約定俗成含義的符號，能夠表達(dá)確切的含義，語言聲音中的表情音調(diào)具有一定的表情功能。除了許多后現(xiàn)代主義反美學(xué)的音樂不采用常規(guī)記譜方式外，常規(guī)審美范疇的音樂創(chuàng)作都將樂思落實(shí)在樂譜上音樂的審美功能:當(dāng)處于溝通階段的音樂知覺將音樂中的美感因素與人對于音樂藝術(shù)的審美需求溝通時，音樂中的審美因素被人體驗(yàn)到，人對于音樂的審美需求得到滿足，這時音樂的審美功能就實(shí)現(xiàn)了。職業(yè)作曲的一般性具有萌發(fā)、醞釀、突破、寫作的過程性特點(diǎn)。一方面我們認(rèn)為音樂形式產(chǎn)生的根源是現(xiàn)實(shí)生活，趨勢等音樂形式的產(chǎn)生無疑是伴隨著現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容的復(fù)雜而不斷發(fā)展，音樂形式美的法則也是建立在現(xiàn)實(shí)中人們審美心理基礎(chǔ)上；另一方面我們看到，音樂的形式絕對不是對現(xiàn)實(shí)的概括和美學(xué)提煉，而是不依它表現(xiàn)的對象的變化而改變的，比如樂律和調(diào)式等形式的獨(dú)立性。3．反美音樂，雖然在感性直觀上也可能很豐富，卻具有無序的特征。美感的對象不是純粹的自然物，而是經(jīng)過人眼過濾、染上主觀色彩的社會性的物，是“人化”了的對象。勞動創(chuàng)造了美。丑同悲劇、喜劇、崇高和優(yōu)美的審美形態(tài)一樣，是人的一種特殊的生存樣態(tài)，丑是對美好事物的否定，是與美相比較、相對應(yīng)而存在的生活樣態(tài)，是人的本質(zhì)力量的異化、創(chuàng)傷和扭曲。在《詩學(xué)》中，亞里斯多德認(rèn)為悲劇沖突的本質(zhì)是過失，而非希臘傳統(tǒng)觀念中的命運(yùn)。悲劇沖突的本質(zhì)在于好人的過失，由于好人犯了錯誤，因而導(dǎo)致了矛盾沖突，使其個體自身以及與其相關(guān)的人陷入不可克服的生存悖謬，從而導(dǎo)致悲慘的結(jié)局。三．簡答題 15*2 從客觀事物的屬性研究美：畢達(dá)哥拉斯學(xué)派“身體美確實(shí)在于各部分之間的比例對稱。7從現(xiàn)代批判來研究美：尼采：具有生命強(qiáng)力意志的人就是美。美是客觀方面某些事物、性質(zhì)和形狀適合主觀方面意識形態(tài)，可以交融而成為一個完整形象的那種特質(zhì)。“反美”特指后現(xiàn)代主義音樂的特征，即無序或多元的特征。所以我們認(rèn)為，音樂的形式具有相對的獨(dú)立性。音樂創(chuàng)作的特殊性主要表現(xiàn)在聲音想象或演繹及其記錄幾方面。這種功能一方面建立在天然生物需要滿足基礎(chǔ)之上，另一方面又是與社會功利保持一定的距離，卻又為廣泛、深刻的社會內(nèi)容和社會意義所牽制的一種精神滿足。語言中的表情音調(diào)可以通過一定的方式發(fā)展成為音樂的音調(diào)，從而為歌曲等音樂的創(chuàng)作提供借鑒。最后，音樂和情感都具有非概念性和非視覺性，這造成了音樂表現(xiàn)感情的單純性和直接性，也是音樂善于表現(xiàn)感情的原因之一。作曲家為了選擇自己需要的聲音效果，往往采取音響實(shí)驗(yàn)的方法。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖”（《古詩十九首》）這詩中意象的類型是（C）。附：《月下獨(dú)酌》原文：花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。是 十二 審美活動都屬于藝術(shù)活動。是50錢鐘書的“如水口鹽、蜜中花、體匿性存、無痕有味”的比方，說的是審美中的 D A感知 B表象 C情感 D理智三十三 馬克吐溫是美國的作家。是 90 六十七 詩史意味著詩歌可以作為歷史的實(shí)錄來讀。B．純審美的眼光是不存在的。是否美育（一）作業(yè)單選題誰提出的悲劇是“日神”和“酒神”的結(jié)合 C A．亞里士多德 B．狄奧尼索斯C．尼采 D．黑格爾以下說法正確的是？DA．悲劇最積極的審美效果是使人正視人生的負(fù)面。是否人生境界（下）作業(yè)單選題《莊子C．他提出了游戲沖動的說法。4“沒有世界的自我是空的，沒有自我的世界是死的。是否1馬斯洛認(rèn)為高峰體驗(yàn)中的認(rèn)知是存在認(rèn)知。是否3在審美中，人之所以為人，主要在于他的物質(zhì)性。是否4《紅樓夢》不能夠反映清代前期的社會面貌和人情世故。X 關(guān)于美的本質(zhì)的討論 1 【單選題】狹義的“美”是(A)A、古希臘式的美B、包括一切審美對象的美 C、完整美 D、崇高美 2 【單選題】蔡儀在《新美學(xué)》中指出美的本質(zhì)就是事物的(C)A、真實(shí)性 B、普遍性 C、典型性 D、規(guī)律性 3 【單選題】在美學(xué)中堅持辯證唯物論的是(D)A、呂熒 B、高爾太 C、蔡怡 D、李澤厚4【多選題】朱光潛在美學(xué)大討論中解決的理論問題包括(CD)A、認(rèn)識美學(xué)的本質(zhì)B、區(qū)分生活“美”和美學(xué)“美” C、說明藝術(shù)美和自然美的統(tǒng)一性 D、對美的社會性做出合理解釋5【判斷題】朱光潛認(rèn)為美是主客觀的統(tǒng)一。V 審美態(tài)度 1 【單選題】美感是(B)。A、審美目的 B、審美風(fēng)尚 C、審美趣味 D、審美動機(jī)3【多選題】美和美感具有社會性是因?yàn)?AD)。A、自我實(shí)現(xiàn) B、情景交融 C、物我同一 D、心物不二4【判斷題】自然美在于自然事物本身的屬性。X 5【判斷題】節(jié)慶狂歡活動是對人們?nèi)粘Ｉ畹某健 理解文化產(chǎn)業(yè) 1 【單選題】最早明確提出“創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)”的國家是(C)。A、容身之處 B、證據(jù) C、證明 D、醒悟3【多選題】《紅樓夢》的意蘊(yùn)是(ACD)A、悲劇性B、作者本人的思想情感寄托 C、反應(yīng)當(dāng)時社會面貌和人情世態(tài) D、滲透著對人生的哲理性感悟4【多選題】(BD)體現(xiàn)了賈寶玉對人生的哲理性的感受。A、文化產(chǎn)業(yè) B、服務(wù)業(yè) C、農(nóng)業(yè) D、電子商務(wù)3【多選題】人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三大經(jīng)濟(jì)形態(tài)是(ABD)A、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài) B、工業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài) C、文化經(jīng)濟(jì)形態(tài) D、大審美經(jīng)濟(jì)形態(tài)4【判斷題】人類經(jīng)濟(jì)將在2080年進(jìn)入大審美經(jīng)濟(jì)時代。V 藝術(shù)是什么 1 【單選題】(B)支持“詩即審美意象”這一觀點(diǎn)。X 6【判斷題】自然美有等級的區(qū)分。A、審美風(fēng)尚 B、時代風(fēng)貌 C、審美趣味 D、審美格調(diào) 5【判斷題】一個時代的審美趣味和審美風(fēng)尚,是在時代的社會文化環(huán)境的影響下產(chǎn)生的,因而處處體現(xiàn)著時代精神和風(fēng)俗習(xí)慣。A、體驗(yàn) B、比量 C、現(xiàn)量 D、感覺 3 【單選題】西方的“審美態(tài)度”就是中國美學(xué)的(A)。X 美的本質(zhì)的定義 1 【單選題】“慧能”強(qiáng)調(diào)的是(C)A、心物分離 B、心的主觀性 C、心物不二 D、物的客觀性 2 【單選題】“外師造化 中得心源”是(A)提出的。是否第四篇：美學(xué)原理題目和答案什么是美學(xué)?1.“人類最高的幸福就在于純理論”————伽達(dá)默爾：完善人格修養(yǎng)；完善自身理論修養(yǎng)；擴(kuò)大知識視野：完善人格修養(yǎng)；完善自身理論修養(yǎng)；提升藝術(shù)欣賞能力5.“人類求知出于本性”————亞里士多德“以美育代宗教”的演講，曾提出“以美育代宗教”。是否3美感是從審美意象方面表述審美活動是否3李白是禪宗文化的空靈代表人物。是否1藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)分主要是看一部作品能不能呈現(xiàn)出一個意象世界。B．它是一種跟生命、生存、生活相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)。1孔子說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。是否審美能力是一種體驗(yàn)人生的能力。C．古希臘悲劇中知道預(yù)言是預(yù)言實(shí)現(xiàn)的條件。D．自然美是形式大于內(nèi)容，社會美是內(nèi)容大于形式。是 六十九 意境是意象中間最富有形而上意味的一種類型。是51“氣味要比景象和聲音更能撥動你的心弦”是誰說的？ C吉