【正文】 為真摯的感情純潔無邪，不必涂上“合禮”“報(bào)恩”之類保護(hù)色。在口語基礎(chǔ)上，大量采用諺語、俗語，使小說寓于濃厚的生活氣息?！保ㄈ┚W(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)方式他以蜀漢為中心，以三國的矛盾讀者為主線，來網(wǎng)狀組織全書的故事情節(jié)，既寫的曲折多變，又前后連貫，既有主有從，又主從密切結(jié)合。鮮明的重商思想：《贈(zèng)芝麻識破原形》：“經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流。 思想平等人格意識男女平等 嫡庶平等主奴平等 貧富平等交友自由賈寶玉無意仕途，對那些追名逐利如賈雨村之輩，也深惡痛絕，稱他們?yōu)椤绊毭紳嵛铩?、“國賊祿蠹”，最不愿與之交往。其中晴雯反抗性最強(qiáng)。二、《山海經(jīng)》《山海經(jīng)》是保存了古代神話最多最集中的一本書。大雅的作者主要是上層貴族；小雅的作者既有上層貴族也有下層貴族和 地位低微者。二、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義情感三、復(fù)迭又叫做重章迭句共8頁第3頁9:44:30 PM5/2/2015 古代文學(xué)史筆記 四、四言為主的句式豐富生動(dòng)的語言形象如《木瓜》、《黍離》（不知我者謂我何求）（悠悠蒼天此何人哉？）雙聲詞重疊詞 第四節(jié)詩經(jīng)在文學(xué)史上的地位和影響一、開創(chuàng)了我國現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)風(fēng)雅精神：《詩經(jīng)》表現(xiàn)的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情，強(qiáng)烈的政治和道德意識，真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為風(fēng)雅精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作?！毒呸q》是宋玉的 代表作品，其內(nèi)容主要是抒發(fā)他因不同流俗而被讒見疏，流離失所的悲哀，批判了出國黑暗的政治現(xiàn)實(shí)。神秘化《左傳》對事件因果關(guān)系的敘述，還常有道德化和神秘化的特點(diǎn)。并且經(jīng)劉向整理后定名為《戰(zhàn)國策》。區(qū)別《孟子》 游說諸侯進(jìn)行的政治活動(dòng)目的宣傳自己的政治主張行王道 施仁政。寓言十九（十分之九）（2）重言即借助長者、尊者、名人的言語，為是自己的道理為是他人接受，托己說于長者、尊者之言以自重。豪放派的特點(diǎn)，大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法和字法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時(shí)失于粗疏平直，甚至失于狂怪叫囂。蘇門四學(xué)士：北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒的并稱。就是用寫詩的方法寫詞，把詩的題材、形象、意境、創(chuàng)作方法盡情入詞,使詞?詩?化,成為新的獨(dú)立詞體。這主要表現(xiàn)為用題序和用典故兩個(gè)方面。他以散文句法入詞，以經(jīng)子詩賦之語入詞，以詞說理，帶來了詞體的大解放。傳統(tǒng)詞往往上闕寫景，下闕抒情，情從景出，情景交融，蘇詞打破傳統(tǒng)程式，既有借景抒情之作，更多的則是隨機(jī)應(yīng)變，變化莫測，無一定之規(guī)，真正做到了融敘事、抒情、寫景、議論于一體。再者，辛棄疾上承蘇軾豪放詞風(fēng)，又有所發(fā)展和創(chuàng)新，使詞體得到了空前的解放； 辛詞在藝術(shù)上取得了卓越的成就：，形象鮮明飛動(dòng)。四家詩：在漢代，解說《詩經(jīng)》的有魯、齊、韓、毛四家，這四家詩派解說各有特點(diǎn)。建安風(fēng)骨：建安詩人繼承《詩經(jīng)》和漢樂府的優(yōu)良傳統(tǒng)，用他們的詩篇真實(shí)的反映大**、大分裂時(shí)代所造成的殘酷的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)他們同情民生疾苦的情懷，抒發(fā)了統(tǒng)一天下的雄心壯志。而影響最大，被后代所沿用的說法是“三體”“三用”說。第二類詩以描寫日常生活及景物為主，往往從平常的景象中體悟出特別的意味，因此寫得意境優(yōu)美，耐人尋味，在平淡自然的風(fēng)格中，時(shí)常可見對語言的精心錘煉。蘇軾對詞取得的成就：具體表現(xiàn)在： 第一，內(nèi)容上，打破了過去多寫男女愛情、離愁別恨的傳統(tǒng)，舉凡懷古、悼亡、山水、田園、仕途失意、報(bào)國雄心、人生奧秘等，無不可以入詞。特點(diǎn)有三，其一，用通俗易懂的文學(xué)語言和明白流暢的音律聲調(diào)作詞其二，“易安體”融入了國家興亡的深悲巨痛，又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調(diào)其三，“易安體”有倜儻丈夫氣。他寫詞時(shí)所用的是傳統(tǒng)的雅言，但其中所表達(dá)的題材內(nèi)容卻較柳永要寬泛得多，包括有政治、歷史、禪理、玄理、山水等。抒情重心、抒情方式和抒情風(fēng)格的改變，對宋詞的發(fā)展也有深刻的影響。這四大家雖然早期曾受江西詩派影響，但除尤袤外，其他三人均能跳出江西詩派的樊籬，自創(chuàng)面目。其特點(diǎn)主要是側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，重視音律諧婉，語言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美。外篇、雜篇出于莊子后學(xué)。二、發(fā)展脈絡(luò)：共8頁第6頁9:44:30 PM5/2/2015 古代文學(xué)史筆記春秋時(shí)期：代表作《論語》《墨子》語錄體位表達(dá)方式 戰(zhàn)國中期：代表作 《孟子》《莊子》對話體位表達(dá)方式專題論文出現(xiàn)但尚不成熟 戰(zhàn)國晚期：代表作《荀子》《韓非子》專題論文成熟三、《論語》孔子“孔圣人”儒家學(xué)派代表作 文學(xué)成就：《論語》的文學(xué)色彩在于 表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象，性格以及深刻平實(shí)，含蓄雋永的語言。《國語》語言簡練簡省。敘事手法有倒敘、預(yù)序、插敘、補(bǔ)序、實(shí)序、虛序、明序、暗序等29種。一、語言形式語言形式生動(dòng)活潑形象句式雜亂長短不一語言帶有楚地方言如謇。木瓜》、《鄭鳳國是地方、方域之意。通常以神為主人公，情節(jié)一般表現(xiàn)為變化、神力和法術(shù)。（3）薛寶釵肌骨瑩潤，舉止嫻雅。如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等成為千古不朽的典型形象。（2）美丑并舉，善惡并存的矛盾組合，人物性格具有豐富性和流動(dòng)性。《三國演義》主要是以忠義思想來臧否褒貶人物的。（4）在對比中凸現(xiàn)人物的個(gè)性差異和性格發(fā)展《西游記》的原形精神桀驁不馴的個(gè)性自由精神（大鬧天宮的故事）造福人類為目的的不畏艱險(xiǎn)的追求探索精神（1）自然環(huán)境的險(xiǎn)惡（2）邪惡勢力的侵?jǐn)_（車遲國斗圣、比丘國救嬰）（3）取經(jīng)者自身的人性弱點(diǎn)（豬八戒好色）“三言”的藝術(shù)特色(1)較多的使用巧合和偶然的藝術(shù)手法，簡化故事的漫長進(jìn)程。元代時(shí)王實(shí)甫基本根據(jù)這部諸宮調(diào)將《西廂記》改編成多人演出的戲劇劇本，使故事情節(jié)更加緊湊，融合了古典詩詞，文學(xué)性大大提高，但將結(jié)尾變?yōu)槔戏蛉送讌f(xié)，答應(yīng)其婚事，大團(tuán)圓結(jié)局?！段鲙洝啡珓@崔鶯鶯、張生的愛情故事，創(chuàng)造了長篇巨制的結(jié)構(gòu)，共五本21折。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！B錦屏人忒看的這韶光賤C牡丹雖好，他春歸怎占的先！重點(diǎn)字詞：夢回鶯囀：倒裝，應(yīng)為鶯囀夢回燭盡沉煙：倒裝,應(yīng)為沉煙注盡恁今春關(guān)情似去年：恁：怎么 似：比較，程度的加深三春：孟春、仲春、季春【皂羅袍】中的合：幕后合唱 重點(diǎn)段落賞析：【醉扶歸】通過動(dòng)作、神態(tài)、景語來刻畫杜麗娘的游園前的心理 活動(dòng)：虛度青春的惋惜，是顧影自憐，是欲行又止【好姐姐】牡丹雖好，他春歸怎占的先！牡丹是春盡的時(shí)候才開，嘆息牡丹開得太遲，占不了先機(jī)，不能在春光爛漫開放。北 京 師 范 大 學(xué) 網(wǎng) 絡(luò) 教 育司馬遷在不違背歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了一些有聲有色的描寫和渲染，傾注了自己的全部感情。答：（1）項(xiàng)羽的形象分析：項(xiàng)羽的驍勇善戰(zhàn)、目光短淺、矛盾性格，再現(xiàn)了項(xiàng)羽這一具有崇高悲劇美的英雄人物形象。這些都是大小、長短、高低的高度夸張。另如《衛(wèi)風(fēng)月出》 C.《秦風(fēng)蒹葭》D.《小雅碩人》，用鋪陳的手法描寫莊姜美貌，但其中“手如柔荑，膚如凝脂，齒如瓠犀，螓首蛾眉 ”傳神地表現(xiàn)出莊姜的天生麗質(zhì)，這顯然又是“ 賦而比也”。這就形成了一種汪洋恣肆、氣象萬千、開合自如的風(fēng)格。項(xiàng)羽在他短暫的生命當(dāng)中, 在他僅僅七年的戎馬生涯中, 他既表現(xiàn)出驍勇善戰(zhàn)、所向無敵的武將風(fēng)范, 又難掩他目光短淺的政治低能。例如寫項(xiàng)羽在垓下被圍，面對美人名馬慷慨悲歌，生動(dòng)表現(xiàn)了他的內(nèi)心矛盾，創(chuàng)造了濃郁的悲劇氛圍；“東城之戰(zhàn)”的酣暢淋漓，則進(jìn)下展示了項(xiàng)羽一往無前的氣勢與才情；而烏江自刎前的一系列表現(xiàn)，則又使人深深感受到項(xiàng)羽性格中憨厚、剛直、豪爽的一面。用牡丹自比，概嘆自己美麗的青春耽誤的幽怨和傷感。在演唱方面，《西廂記》各自獨(dú)唱，旦、末也可以交互對唱。董解元《》和王實(shí)甫《西廂記》的不同（1）題旨的改造：董解元《》強(qiáng)調(diào)“自古至今，自是佳人，合配才子”落入俗套。(2)善于運(yùn)用具有細(xì)節(jié)特征的小道具來扭結(jié)、推動(dòng)故事情節(jié)，增加戲劇性，如“珍珠衫”“出師表”等。羅貫中的《三國志小說》藝術(shù)成就（一）虛實(shí)相間的藝術(shù)構(gòu)思（“七實(shí)三虛”），塑造歷史 ，借題發(fā)揮 ，本末倒置 ，合類并舉 ，大膽虛構(gòu)（二）成功塑造了眾多人物形象藝術(shù)手法：（1）對比（2）沖突（在尖銳的沖突中加重刻畫人物性格）（3）虛寫“三絕”形象分析（1）“智絕”諸葛亮：三顧茅廬，草船借箭，三氣周瑜（2）“奸絕”曹操：奸詐，自私，殘暴嫉妒，雄才大略，權(quán)謀機(jī)變，才能出眾例：以怨報(bào)德殺害呂伯奢全家、屠戮徐州無辜百姓（3）“義絕”關(guān)羽：①勇武：過五關(guān)斬六將，刮骨療毒，溫酒斬華雄 ②忠義：劉關(guān)張結(jié)義，千里尋主③風(fēng)度儒雅：舉止豁達(dá)而不粗野，言語磊落而不莽撞④性格弱點(diǎn)：重義而模糊敵我，如華容道義釋曹操；傲氣而不講策略，如拒絕孫權(quán)攀親；對“五虎上將”的不滿，大意失荊州。網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的高度成熟（1）從線性發(fā)展轉(zhuǎn)向網(wǎng)狀交織（2）全書圍繞西門慶一家的盛衰史而開展，并以之為中心輻射到整個(gè)社會(huì)，使全書組成一個(gè)意脈相連、情節(jié)相通德爾生活之網(wǎng)，既千頭萬緒又渾然一體。（1）賈寶玉面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉不及。神話的產(chǎn)生是以語言為前提的功能：是為了保持社會(huì)習(xí)俗及社會(huì)制度的意義和合理性。十五國風(fēng)160篇包括周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹鳳、豳風(fēng)雅即正，指朝廷正樂西周王畿的樂調(diào)。狡童》三、反映剝削壓迫的詩篇如《魏風(fēng)碩鼠》、《魏風(fēng)伐檀》、《隰有萇楚》四、反映社會(huì)黑暗的政治諷刺詩篇如《邶風(fēng)新臺》、《秦風(fēng)黃島》五、反映古老的祭歌 如《生民》六、反映勞動(dòng)生產(chǎn)的詩篇如《 葛覃》、《七月》《葛覃》反映的是奴隸主的剝削和壓迫下努力地辛苦勞動(dòng)，反映了勞動(dòng)人民熱愛勞動(dòng)積極創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的樂觀精神。二、《離騷》的主要思想內(nèi)容美政理想政治革新舉賢授能修明法度熱愛國家 關(guān)心人民疾苦的強(qiáng)烈愛國激情堅(jiān)持正義 反對奸邪 表現(xiàn)九死未悔的斗爭精神如《湘君》、《湘夫人》三、《離騷》的藝術(shù)成就濃厚的浪漫主義色彩運(yùn)用神話傳說 馳騁想象發(fā)展了比興的藝術(shù)手法（比興源于《詩經(jīng)》不是源于《離騷》，到《離騷》時(shí)，比興有了系統(tǒng)性用一類比一類。敘事的完整性和戲劇性《左傳》敘事，往往很注重完整地?cái)⑹鍪录倪^程和因果關(guān)系。（這種語言對唐宋的古文的創(chuàng)作頗有影響。（簡練、清新、言簡意賅，耐人尋味等）四、《老子》道家學(xué)派的代表作，中國土生土長的宗教學(xué)派，佛教由印度而來，作者是老子，又稱《道德經(jīng)》?！肚f子》中的哲學(xué)觀點(diǎn)：齊生死主張無用否定一切仁義禮樂主張無為三、《莊子》藝術(shù)特色：表達(dá)方式大都是用“三言”形式說理。豪放派：宋詞風(fēng)格流派之一。格律詞派:是指北宋大晟詩人周邦彥和南宋姜夔格律詞的合稱，他們作詞講究格律，追求典雅、含蓄、柔婉和“清空”，姜夔進(jìn)一步發(fā)展了周邦彥的音律方面。，面向市民大眾，通俗、生動(dòng)，自成一體。二人之詞同樣存在著極大的差異?！耙装搀w”不同于一般婉約詞的地方，是溫婉中透出剛健、灑脫8辛棄疾的稼軒體：辛棄疾號稼軒。第二，風(fēng)格上，打破了以婉約為主的傳統(tǒng)，既有婉約，又有豪放、清曠、幽美等。：辛棄疾對詞的貢獻(xiàn)是多方面的。從體類上分為風(fēng)雅頌，風(fēng)即音樂曲調(diào)，國風(fēng)是民間的歌曲，牙是朝廷正樂，頌指宗廟祭祀之樂；寫作上分為賦比興，賦是鋪陳直述，比是比喻的意思，興是起，指借其他事物以開頭。情調(diào)大多慷慨激昂，激越深沉語言自由流暢，被后人稱為“建安風(fēng)”“建安風(fēng)力”太康詩風(fēng)：以三張二陸兩潘一左為代表的西晉詩風(fēng)，這種詩歌風(fēng)格繁縟，語言又樸素古值趨向華麗藻飾，描寫由簡單趨向繁復(fù)，句式由散形趨向駢偶。對時(shí)政充滿怨恨和諷刺。其次，開拓了詞的意增，豐富了詞的表現(xiàn)手法和語言，進(jìn)一步提高了詞的表現(xiàn)力。第四，藝術(shù)手法上，變化多樣。他的詞不僅內(nèi)容豐富，在藝術(shù)上馳騁百家，轉(zhuǎn)益多師，而且有極大的開拓和創(chuàng)新。蘇軾則使用“以詩為詞”的手法——將詩的表現(xiàn)手法移植到詞中。蘇軾對詞的主要貢獻(xiàn)：蘇軾對詞的最大貢獻(xiàn)就是“以詩為詞”。三宗指的是黃庭堅(jiān)﹑陳師道﹑陳與義，其中以黃庭堅(jiān)的詩歌理論和創(chuàng)作理論作為學(xué)習(xí)和模仿的關(guān)鍵，在作詩時(shí)強(qiáng)調(diào)“無一字無來處”，“點(diǎn)鐵成金”，“奪胎換骨”。