【正文】 ，由此可以看出，無論何時他都把讀書放在至關重要的位置，就連繁忙之際都要抽出時間來讀上一段時間書，這是一種多么可貴的精神!連古人都對讀書一絲不茍，身為新世紀主人的我們就更應該好好讀書。我佩服他的治軍治亂的本領，“亂世用重典”，為此他贏得了“曾剃頭”的惡名，斬殺有救母之恩的將領金松齡。曾國藩的時代離我們很遠?？v觀曾國藩人生的前四十年可謂平平淡淡，按部就班的走過了一位文人的必經(jīng)之路。讓孩子們明白自己的身份，應該盡的義務，應該行的禮節(jié)，這就是教育。在為政方面，他提出“倡廉正之風，行禮治之仁政”，主張整肅官場風氣懲處貪官；在治軍方面，他以湖湘子弟為基礎，主張用儒家倫理治軍；在發(fā)展經(jīng)濟方面，他認為農業(yè)為首，提倡農民聯(lián)合等；在文化方面，他推崇程朱理學，學術造詣頗深，有人說曾文正公是中國最后一位儒家大師。正因如此，他十分注重發(fā)現(xiàn)和舉薦人才。擁有重兵之人，要么問鼎皇權王位，要么被人打敗擊潰，像曾國藩這樣主動裁剪、自行解散，自古以來還比較少見。曾國藩其實與普通人并無二致，一樣有著七情六欲，有著善惡兼具的本性。讀《曾國藩家書》，不僅讓我學到了許多家教家訓，而且也讓我增長了不少有關治家、治學、修身、立志、從政等方面的知識。治學篇明清以來，科舉取士的制度日趨腐朽弊陋，壓抑人才，浪費青春，貽害匪淺。此三者缺一不可?！痹偃诩胰艘π泄?jié)儉以不致虧空，這在一般人看來實在是不可思議的事。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標發(fā)生了偏差，我們過分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善，可貴的是儒家能夠將思想浸潤貫穿到人們的具體行為規(guī)范中去，形成了完成的體系，內容與形式完美統(tǒng)一，取得了統(tǒng)治性的主流地位。首尾不懈，不可見異思遷，坐這山望那山。雖然曾國藩在歷史上是一個極具爭議性的人物，但只從《家書》的閱讀方面來看，曾國藩在為人處世上的很多地方是值得我們學習的，至于他的很多人生性的選擇留給大家去評判，畢竟仁者見仁智者見智，讀這本書應該放下他的一些爭議，從書本自身的角度去欣賞它。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轎?！痹谕砬逯T位名人之中，曾國藩就是其中一個成功的范例。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內外。從政篇自古以來官場險惡，伴君如伴虎，為官者大都茍合取容，投機鉆營，耿直不阿者可謂鳳毛麟角。曾國藩在他給弟弟的家書中講道“蓋世人讀書第一要有志，第二要有識，第三要有恒。兄弟情如手足，必將患難與共，同御外侮，所以必須團結和睦，互相庇護，相互扶植，休戚與共，“兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快。儒家講“三立”，“立德”居第一位，然后才是“立功”、“立言”。作為一名封建王朝的高官，曾國藩殫精竭慮維護朝局穩(wěn)定，而被后世許多人痛斥甚至是貶低，其實是過分苛求了。要說龍袍加身對曾國藩沒有半點兒誘惑，肯定是一句假話。三、是重視人才。我想曾國藩的一生可以說是湖湘精神的極大體現(xiàn)。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣！”振聾發(fā)聵，值得我們深省。人們推崇其為晚晴中興名臣之首。他那九弟在招募湘勇的時候，曾國藩送給他兄弟幾句話，道出了識人的要訣：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，**看腳筋，若要看條理，全在語言中”。就連毛澤東主席就說過：吾于近人，獨服曾文正公一人。曾國藩就從來不犯這個大忌。這樣，我們才能掌握好每本書的知識，品嘗到每本書的精髓，成為對國家大有用處的人。他給我的啟示是，規(guī)定必須執(zhí)行，嚴懲必須達到目的，否則就不要用。有人認為這與時代不符，但越是傳統(tǒng)的東西，越是芳香。啟蒙讀書，科舉及第，提點翰林，外出為官，一步一步，十年做到當朝二品大員，這本是平淡無奇的?！对鴩視分袑Φ茏拥慕逃彩菑纳钚袨槿胧?，著眼道德培養(yǎng)。這些主張，多被當時的統(tǒng)治者所采納，并為實踐證明為日后中國的近代化歷程產生了深遠的影響。在其晚年，他屢次向朝廷提議堅持向西方列強派遣留學生，學習西方的先進技術。他的高風亮節(jié)與不同凡響也為他在朝廷贏了信任與放心，贏得身后名。難得的是，他總是嚴格要求自己，克制內心私欲，壓抑人性中惡的一面。中國自古就有立功（完成大事業(yè)）、立德（成為世人的精神楷模）、立言（為后人留下學說）的“三不朽”之說。曾國藩參加科舉還算順利，但他卻明確認識到“此中誤人終身多矣”。”這些都是有關“修身”的道理和方法，他認為人成材第一要有志，第二要有識，第三要有恒，做到言有矩，動有法，并且開列了自己修身養(yǎng)性的課程，每天都糾正過失，增長知識和技能，培養(yǎng)良好的心理素質。然而，這卻是實實在在的一個“廉”字，作為封建士大夫的曾國藩是做到了，與今天那些利用職權大撈錢財、中飽私囊的鄭筱萸、王懷忠等社會主義的“蛀蟲“們形成了鮮明的對照。什么是曾國藩所說的“君子”呢？司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。我們不主張“復古”，社會在前進，條件在變化，不加選擇的復古無異于刻舟求劍般的可笑，“上胡不法先王之法，非不賢也，時勢異也”，我們的先賢們也明白這個道理。人而無恒，終身一事無成。在今天，經(jīng)濟發(fā)展迅速，激發(fā)了現(xiàn)代人的雄心壯志，卻也引發(fā)了浮躁之氣。甚至在曾國藩打仗行軍的時候，也不忘記詢問“諸子侄無傲氣否？傲為兇德，惰為衰氣，二者皆敗家之道。曾子說過：“每日當三省吾身。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關系，6個大人圍繞著1個孩子轉。還建議要想身體健康關鍵是平時要加強鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個不錯的健身方法。曾國藩自辦理軍務以來，既要對付強大的太平軍，又受到地方實力的排斥、攻擊和朝廷的不信任，但他卻能從大局出發(fā)，“忍辱包羞，屈心抑志”，用一個“忍”字訣應付險惡的環(huán)境，在與太平軍的戰(zhàn)事中取得了最后的勝利，在中國近代史上創(chuàng)造了奇跡。修身篇儒家提倡“修身、齊家、治國、平天下”，其中“修身”是起點，是基礎。要求子侄輩除讀書之外還要室