【正文】 “誠，信也。誠實守信是我國傳統(tǒng)道德大廈的根基，誠信鑄成中華民族道德之魂。有道德的人以做假、說謊為最大恥辱，有道德的人也必定會忠于自己的承諾。作為當代大學生應(yīng)該把科學認識上的求真精神和做人方面的求真精神結(jié)合起來統(tǒng)一起來，才能無愧于時代、無愧于國家和人民，人生也才會有真正意義上的價值。高校學生正處于心理學所說的叛逆階段，如果學校在網(wǎng)絡(luò)輿論宣傳上一味是“高大全”的宣傳，一味是政治性的鼓動，那么只會讓學生對此類“硬性說教”產(chǎn)生抵觸情緒。當然，課程中設(shè)置相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，讓學生明白不論是在現(xiàn)實世界還是在網(wǎng)絡(luò)世界，都有法律存在，人與人的交往也應(yīng)該有底線與規(guī)范。順應(yīng)新媒體下的信息立體化傳播要求，利用多媒體技術(shù)，把德育內(nèi)容通過新媒體進行更多元、更廣泛的傳播。讓學生多去參加社會實踐活動，就能拓展學生的思維與視野，讓學生的世界觀與人生觀不僅僅局限在網(wǎng)絡(luò)世界中。那么在進行高校網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育時，對于學生的網(wǎng)上活動與網(wǎng)下活動，就要進行一個聯(lián)動與統(tǒng)一，保證學?；顒优c網(wǎng)絡(luò)德育實踐活動相配合。而網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育更離不開良好的師資與資源支持，高校應(yīng)利用好現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)資源，培養(yǎng)出具有前瞻性的高校網(wǎng)絡(luò)教育人才，發(fā)揮教師的積極性與主動性。三、新媒體視角下引導(dǎo)大學生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育的途徑1。高校校園網(wǎng)絡(luò)上大部分的頁面都是把當下的社會熱點與校園重大紀事進行復(fù)制粘貼，并未發(fā)揮出校園網(wǎng)絡(luò)的輿論討論與消解功能。誠信者收獲的信任，是誠信者擁有的社會資源，它足以是誠信者安身立命?？荚囎鞅孜：Φ牟粌H是作弊者本人，它使所有學生都面臨道德的考驗和靈魂的拷問。大車無鞔，小車無瓤，其何以行之哉?主張與人交往，言而有信。當代的大學生作為社會主義建設(shè)的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關(guān)系到自身的前途與命運，更關(guān)系的社會主義的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。隨著社會的發(fā)展、人類的進步以及自我意識和社會意識都在不同程度的增長，法律與道德的沖突也在不斷地增加。例如，規(guī)定見義勇為的行為，應(yīng)當給予適當獎勵，以鼓勵這種行為，直接或間接地肯定這種道德現(xiàn)象的正確性。強制力的不同，源于保證其實施的力量相差異。要學法、懂法、守法，在法制的軌道上，做一個有著良好道德素養(yǎng)的人。法律的底線是道德的自我約束，或許正是因為有些人們的道德自我約束力不夠才要求有一種強制力的誕生來調(diào)解社會的矛盾，而法律就恰好扮演了這樣子的一個強制力的角色。所以，真正的法律不是完全撇開了道德的范疇，它以道德為依據(jù)，并且用法的手段來提高人們對道德的認識。這意味著，從個體人的日常生活行為到豐功偉業(yè)之創(chuàng)造，均離不開一定的法律知識或法律技能?！庇辛朔珊偷赖碌碾p重保障，幸福感便也會迅速上升?，F(xiàn)代社會的法律也正朝著人性化的一面發(fā)展和完善，法律再不是過去的只講道理不看事情的真相。《牛津法律指南》一書中對道德是如此定義的“道德和倫理與慣例、社會習俗、法律、習慣和輿論的含義是重疊的，一般說來人們可以說，道德是社會所接受的和生活于社會中的階層所接受的行為準則??法律總的說來是確證并強化社會普遍接受的道德行為；在這個社會中，法律控制并否證和懲罰被認為是不道德的行為??法律和所承認的道德之間并不是完全符合一致的，所謂道德并不是一部分法律條文或原則性法規(guī)，但它畢竟是描繪良心和社會控制良好行為的力量的一種名稱，有時它是與自然法同義的”。首先讓我們來看看關(guān)于道德和法律的關(guān)系。然而一個成功的人不僅要具備良好的道德素養(yǎng)，同時也要有相當多的法律意識。就我個人而言，法律應(yīng)當成為一種信仰。從社會學角度來看，我國正在加快融入法制社會。它們都是為一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的，法律是傳播道德的有效途徑，而道德是法律的評價標準和推動動力，是法律的有益補充。他受到來自自己的和社會各方的道德譴責，在這個層面上，他已經(jīng)經(jīng)歷了自己的“牢獄之災(zāi)”。所以，作為大學生的我們肩上的膽子著實不輕。道德是生活在一定物質(zhì)生活條件下的自然人關(guān)于善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義、公正與偏見、野蠻與謙遜等觀念、原則以及規(guī)范的總合，或者說是一個綜合的矛盾統(tǒng)一體系。相反，法律反而是成為了傳播道德重要手段之一。由于存在著法律與道德的不同，因此，法律與道德有著不可避免的沖突。大學生的誠信問題也一度出現(xiàn)危機，受到極大關(guān)注，這必須引起我們的注意。言必信，行必果是中國傳統(tǒng)道德中的精華，守信是最基本的道德要求。中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》，其中把“明禮誠信”作為最基本的道德規(guī)范之一來要求全體公民，在全社會都在倡導(dǎo)“誠信”的今天，作為接受文明教育最充分的大學生，更應(yīng)該身體力行，領(lǐng)文明之先風，不做有損個人名譽和國家利益的事情?？梢?，由誠實、守信方面出問題而導(dǎo)致社會成員之間的不信任，導(dǎo)致社會信任度的降低，不僅在量的方面大幅減少，在質(zhì)的方面也大幅下降，會使信任危機強化為社會危機，直到社會系統(tǒng)的崩潰。這樣的處理方式實際上只是堵住了網(wǎng)絡(luò)輿論的發(fā)言渠道，卻并未對實質(zhì)問題進行處理，且這樣的處理會直接導(dǎo)致學生的負面情緒激增，讓學生更為抵觸校方，此種重堵不重疏的處理方式將會導(dǎo)致更多的負面輿論。同時，大學生由于網(wǎng)絡(luò)的影響而造成道德退化的情況也屢見不鮮。所以在培養(yǎng)學生善于使用網(wǎng)絡(luò)工具進行信息傳播與學習的同時，還要讓學生掌握網(wǎng)絡(luò)交流的尺度，識別網(wǎng)絡(luò)詐騙的能力。利用校園平臺監(jiān)控服務(wù)器來實現(xiàn)對學生網(wǎng)絡(luò)行為的記錄。還可以利用新媒體進行此類活動的宣傳，利用微信朋友圈，利用微博與空間進行互動，把此類活動的影響力進一步擴大。3。2。這是因為當下大學生的主要交友與學習圈都集中在校園網(wǎng)絡(luò)內(nèi)，而大學生所用的微博微信等交友交流媒體也來自于校園內(nèi)的各種信息與資源。誠信之風將止將息，有識之士扼腕嘆惜。有的同學明知某同學作弊，但不予制止和報告，而是采取關(guān)鍵時刻寫匿名信、打匿名電話的方式予以揭發(fā)，滋生不健康的心理。三是信守承諾，通常指能夠履行對他人的承諾，是對特定對象的責任。誠實作為最古老最原始的道德要求，它和人類相伴而生，人是社會動物，社會性是人的本質(zhì)。法律和道德站在各自的立場上體現(xiàn)著不同的價值趨向，于是不可避免的發(fā)生著碰撞。二、法律是外化的，道德是內(nèi)化的。由此可推測出，法律是以多元化道德沖突的協(xié)調(diào)者出現(xiàn)的，它在道德沖突發(fā)展到極端情況下，不得已而擔負起這一沉重的歷史使命的。從側(cè)重道德角度講：在主觀方面，法律是國家意志和統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)；在客觀方面，法律的內(nèi)容由一定的社會物質(zhì)生活條件所決定。在法律的人性化的旗幟下，人們更確定了社會主義旗幟的正確性，才會對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)充滿信心。再大力倡