【正文】 定的社會物質(zhì)條件，即所謂的物質(zhì)決定意識的原理。早在古代奴隸制的希臘，畢達哥拉斯、赫拉克利特等人就提出要由少數(shù)有德性的賢人來治理國家。這意味著，從個體人的日常生活行為到豐功偉業(yè)之創(chuàng)造，均離不開一定的法律知識或法律技能。第二篇：有關(guān)大學(xué)生法律道德的論文有關(guān)大學(xué)生法律道德的論文隨著改革開放的進一步深化和繼續(xù)，我國的經(jīng)濟發(fā)展以大幅度比例逐年提高，社會各個層面也在不斷的完善和提高中。所以，作為大學(xué)生的我們肩上的膽子著實不輕。幸福的定義是什么？不是說一定要生活富裕了，手里有錢了，我們所講的幸福要上升到精神層面?！庇辛朔珊偷赖碌碾p重保障，幸福感便也會迅速上升。因而法律也就顯得神圣而不可侵犯，在某種程度上甚至稱成為了一種信仰。他受到來自自己的和社會各方的道德譴責(zé)，在這個層面上，他已經(jīng)經(jīng)歷了自己的“牢獄之災(zāi)”。前不久看的一部電視劇《我的青春誰做主》中，主人公在十年前犯了法，但他因為害怕受到法律的制裁而隱瞞真相十年?，F(xiàn)代社會的法律也正朝著人性化的一面發(fā)展和完善，法律再不是過去的只講道理不看事情的真相。這樣，法律和道德也就可以做到相輔相成了。它們都是為一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的，法律是傳播道德的有效途徑，而道德是法律的評價標(biāo)準(zhǔn)和推動動力，是法律的有益補充。恩格斯說過：“一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時的社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物?！杜＝蚍芍改稀芬粫袑Φ赖率侨绱硕x的“道德和倫理與慣例、社會習(xí)俗、法律、習(xí)慣和輿論的含義是重疊的，一般說來人們可以說，道德是社會所接受的和生活于社會中的階層所接受的行為準(zhǔn)則??法律總的說來是確證并強化社會普遍接受的道德行為；在這個社會中，法律控制并否證和懲罰被認(rèn)為是不道德的行為??法律和所承認(rèn)的道德之間并不是完全符合一致的，所謂道德并不是一部分法律條文或原則性法規(guī)，但它畢竟是描繪良心和社會控制良好行為的力量的一種名稱，有時它是與自然法同義的”。當(dāng)我們以審思發(fā)展和關(guān)切生活的態(tài)度來判斷實踐視域時，自然會發(fā)現(xiàn)，必備的法律素養(yǎng)，已成為現(xiàn)代市民特別是青年學(xué)生們立足社會的不可或缺的基本要件。從社會學(xué)角度來看，我國正在加快融入法制社會。這對置身在未來社會中的每一個人，是無法擺脫法律而生存的。首先讓我們來看看關(guān)于道德和法律的關(guān)系?？梢姡刹皇怯蓢抑贫ǖ?，是自然形成的人與人之間的或者人與社會之間的關(guān)系準(zhǔn)則。而社會直到現(xiàn)在還是在階級對立中運動的，所以道德始終是階級的道德。沒有道德的法律是冷冰冰的束縛，它只會規(guī)定各種人類改做的和不該做的事情，并且對犯錯的人依法進行法律的制裁，這樣的法律注定是不會被人民接受和認(rèn)同的，注定會被人民所推翻。然而一個成功的人不僅要具備良好的道德素養(yǎng)，同時也要有相當(dāng)多的法律意識。正是因為法律的道德性，人們的幸福感日益增加。十年后，他再也無法忍受良心的譴責(zé)和不安主動向警方自首，本以為等待他的是無盡的牢獄之災(zāi)，但是他卻最終因為證據(jù)不足而被釋放。在這個事件中，法律的人性化和道德性體現(xiàn)的完美無暇。就我個人而言，法律應(yīng)當(dāng)成為一種信仰。有了法和德相互作用，社會才有可能出現(xiàn)家家晚上不用閉門的和諧現(xiàn)象。幸福就是人們的心理得到了滿足，人們對生活充滿希望和憧憬，至少他有動力去為了美好的未來去奮斗，這就是幸福了。思想道德的修養(yǎng)當(dāng)然是相當(dāng)要緊，但這遠遠不夠，我們還必須要學(xué)習(xí)掌握更多的法律知識。從社會學(xué)角度來看，我國正在加快融入法制社會。當(dāng)我們以審思發(fā)展和關(guān)切生活的態(tài)度來判斷實踐視域時，自然會發(fā)現(xiàn)，必備的法律素養(yǎng)，已成為現(xiàn)代市民特別是青年學(xué)生們立足社會的不可或缺的基本要件?！杜＝蚍芍改稀芬粫袑Φ赖率侨绱硕x的“道德和倫理與慣例、社會習(xí)俗、法律、習(xí)慣和輿論的含義是重疊的，一般說來人們可以說，道德是社會所接受的和生活于社會中的階層所接受的行為準(zhǔn)則??法律總的說來是確證并強化社會普遍接受的道德行為；在這個社會中，法律控制并否證和懲罰被認(rèn)為是不道德的行為??法律和所承認(rèn)的道德之間并不是完全符合一致的，所謂道德并不是一部分法律條文或原則性法規(guī)，但它畢竟是描繪良心和社會控制良好行為的力量的一種名稱，有時它是與自然法同義的”。恩格斯說過：“一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時的社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物。它們都是為一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的，法律是傳播道德的有效途徑，而道德是法律的評價標(biāo)準(zhǔn)和推動動力，是法律的有益補充。這樣，法律和道德也就可以做到相輔相成了。現(xiàn)代社會的法律也正朝著人性化的一面發(fā)展和完善，法律再不是過去的只講道理不看事情的真相。前不久看的一部電視劇《我的青春誰做主》中，主人公在十年前犯了法，但他因為害怕受到法律的制裁而隱瞞真相十年。他受到來自自己的和社會各方的道德譴責(zé)，在這個層面上，他已經(jīng)經(jīng)歷了自己的“牢獄之災(zāi)”。因而法律也就顯得神圣而不可侵犯，在某種程度上甚至稱成為了一種信仰?！?有了法律和道德的雙重保障，幸福感便也會迅速上升。幸福的定義是什么？不是說一定要生活富裕了，手里有錢了，我們所講的幸福要上升到精神層面。所以，作為大學(xué)生的我們肩上的膽子著實不輕。第三篇：法律與道德論文法律與道德論文 在當(dāng)今社會中，約束人們行為的有兩種準(zhǔn)則，一種是法律，一種是道德。不同的統(tǒng)治集團各有各自的階級利益，以及與其階級利益相適應(yīng)的道德。法律就是這兩個方面的矛盾統(tǒng)一體。道德是生活在一定物質(zhì)生活條件下的自然人關(guān)于善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義、公正與偏見、野蠻與謙遜等觀念、原則以及規(guī)范的總合，或者說是一個綜合的矛盾統(tǒng)一體系。道德在調(diào)節(jié)個人與他人、個人與社會集體之間的利益關(guān)系的時候，不像其它的社會規(guī)范那樣強調(diào)人們的個人利益，而是強調(diào)他人的利益和社會集體的利益。這時就需要法律來規(guī)范人們。正是具有這種強悍的外部物理性強制性力量，才促使具有不同道德觀念的利益者遵循著相同原則下的行為規(guī)范。相反，法律反而是成為了傳播道德重要手段之一。而法律以法來對一些行為作出相應(yīng)的制裁，避免了具體規(guī)定行為規(guī)范的復(fù)雜性。一、依靠國家的強制力作為實施的保證是法律規(guī)范的突出特征也是其與生俱來的固有特征。然而，法律上要區(qū)分犯罪的故意與過失，區(qū)分這種行為是通過對行為人的外在行為進行推斷而得出的。由于存在著法律與道德的不同，因此，法律與道德有著不可避免的沖突。脫胎于原始道德觀念的初始法律，并沒有與道德劃清分明的界限成為一個完全獨立的實體。由于人們對他們的合作所產(chǎn)生的更大利益如何分配問題產(chǎn)生了分歧，于是就產(chǎn)生了利益沖突，因為為了追求自己的目標(biāo)，他們每個人都想得到較大的一份，而不是較小的一份。就整個價值體系而言，這種斗爭是一個不斷自