【正文】 文的文體，一般是陳述自己對事物的見解，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！薄敖衿渲悄朔床荒芗?，其可怪也歟！”等，朗讀時注意語氣。3．學(xué)習(xí)本文正反對比，有破有立，反復(fù)論證以加強說服力的寫法。那么，韓愈為什么說“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久矣”？原來他所說的“師”，有其獨特含義。六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內(nèi)容，講求對偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù)成就很高的作品，卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮靡之風(fēng)的泛濫。年：生年。在本篇議論文中，作者運用流利暢達的筆觸，通過反復(fù)論辯，申明了為師的性質(zhì)與作用；從師的重要意義與正確途徑，批評了當(dāng)時普遍存在的不重師道的不良習(xí)俗；推動了樂于從師善于學(xué)習(xí)的社會風(fēng)氣。第二段和第三段，分別從反面和正面闡明了“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的中心論點。)齊讀文章，學(xué)生活動：你能大致地說一說這篇文章寫的是什么嗎?明確：本文主要講了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了當(dāng)時士大夫之族恥于從師的惡劣陋習(xí)。文段上是首尾照應(yīng)的，前面提出師道之不傳，欲人之無惑的現(xiàn)實，然后通過三個對比來說明出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，尾兩句與首句照應(yīng)，再次說明了師道之不復(fù)的原因。課后拓展：⑴ 學(xué)了本文你思想上得到的最大收獲是什么?⑵ 現(xiàn)在我們還需不需要老師?請談?wù)勀愕囊娊?。㈡研?xí)文本⒈整體感知全文學(xué)生散讀課文，思考本文的中心論點是什么？明確：古之學(xué)者必有師。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。㈣課堂小結(jié)本課我們了解了韓愈寫作《師說》的目的，那就是批判當(dāng)時社會“恥學(xué)于師”的不良社會風(fēng)氣，確立了自己的觀點：人應(yīng)當(dāng)從師學(xué)習(xí)。____________________________________ 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存。居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣。今之世不聞有師,有,輒嘩笑之,以為狂人。)(3)學(xué)生代表朗讀,師生共同糾正(3人,每人一段)(4)教師領(lǐng)讀,學(xué)生感悟。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。具體內(nèi)容可參考2005年3月25日《考試報》高一語文新課標版第36期《從看韓愈的師道觀》一文。人非生而知之者，孰能無惑？”；同時古代的圣人不僅向老師學(xué)習(xí)，還“無常師”，還可以向各種人甚至一些遠不如他的人請教和學(xué)習(xí)。那么“說”到底是怎樣的一種文體呢？“說者，釋也，解釋義理而以己意述也。)老師引導(dǎo)學(xué)生理解課文的結(jié)構(gòu)，并形成如下板書：三、段意論點一、總論從師的必要性和擇師的標準 中心論點：古之學(xué)者必有師(無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存)二、批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良社會風(fēng)氣 分論點：師道之不傳也久矣欲人之無感也難矣三、用具體事實進一步闡明誰可為師的道理 分論點：圣人無常師四、說明寫本文的原因 結(jié)論：向后學(xué)號召。① 古之圣人與今之眾人在從師學(xué)習(xí)的態(tài)度上有何區(qū)別?為什么“圣益圣，愚益愚”?② 今之眾人對自己和對孩子在從師的態(tài)度上有何區(qū)別?③ 巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族在從師的態(tài)度上有何不同?④ 本段文字所寫的內(nèi)容是?(抨擊了“恥學(xué)于師”的陋習(xí)。老師出示案例，學(xué)生自由發(fā)表見解，引入文章。第二層（第3—5句），把“古之圣人”從師而問與“今之眾人”恥學(xué)于師對比，指出“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”的原因。韓愈、柳宗元大力倡導(dǎo)古文運動，不但用自己杰出的散文影響文壇，還熱情鼓勵和指導(dǎo)后進寫作古文。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎：我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？夫：發(fā)語詞，無實義。愈以是得狂名。這是韓愈散文中一篇重要的論說文。下面是小編整理的《師說》公開課教學(xué)設(shè)計，希望對大家有幫助！《師說》公開課教學(xué)設(shè)計篇1【問題五】前面說過，韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個：不拘于時，即不被當(dāng)時的社會風(fēng)氣所拘束。經(jīng)過這次古文運動，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。古人云：一日為師，終身為父，可見其對老師的尊敬；現(xiàn)代社會尊師重道也蔚然成風(fēng)，毫不遜色于古人，人們把老師比喻成“人類靈魂的工程師”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。指導(dǎo)學(xué)生通過翻譯課文，掌握、積累文言實虛詞以及詞語的特殊用法、特殊文言句式了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)正反對比的論證方法 【過程與方法】通過閱讀和翻譯課文，積累文言知識教師點撥，學(xué)生自主探究，學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。【出示課題】 【多媒體展示】三個關(guān)鍵詞：唐宋八大家古文運動韓潮蘇海 【點撥】 韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運動的倡導(dǎo)者。要以啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生思考為主，適當(dāng)?shù)募右渣c撥總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深入課文，認真思考，質(zhì)疑問難，把握文章的思想內(nèi)容。韓愈和柳宗元是這場運動的主將。人非生而知之者，孰能無惑？”；同時古代的圣人不僅向老師學(xué)習(xí)，還“無常師”，向各種人甚至一些遠不如他的人請教和學(xué)習(xí)，自然讓我們想到了孔子的話“三人行，必有我?guī)熝伞?，且要“敏而好學(xué)，不恥下問”。六、作業(yè)布置背誦全文試說說作者的觀點在當(dāng)時有哪些進步意義，在今天仍有什么借鑒作用。力反六朝以來的駢偶文風(fēng)，提倡散體，與柳宗元同為古文運動的倡導(dǎo)者。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。二、字詞解釋（1）所以傳道受業(yè)解惑也 “受”通“授”（2）生乎吾前 “乎”通“于”（3）或師焉，或不焉 “不”通“否”古之學(xué)者必有師：古代的求學(xué)的人必定有老師。這幾個分句運用了“合敘”手法實際上應(yīng)當(dāng)分開解釋，即“句讀之不知，或師焉，惑之不解，或不焉”。本段分為四個層次。并且初步了解文章的內(nèi)容?！笨傊@一段提出全文的論點：人們從師學(xué)習(xí)是非常必要的，并闡明了擇師的態(tài)度和標準。并參與討論一個問題：作者寫《師說》這篇文章的直接動因是什么?⑶ 各自背──齊背。⑵了解時代背景①文末說“余嘉其能行古道”，“古道”指什么？明確：古人的從師之道。【設(shè)計意圖】讓學(xué)生了解文章第二段的結(jié)構(gòu)，并體會對比論證的好處。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。問:大家通過預(yù)習(xí),誰來回答一下,本文的中心論點是什么?明確:“古之學(xué)者必有師。文章針對當(dāng)時士大夫恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣,闡述了“師”的作用和標準以及從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度,提倡能者為師,不恥下問、教學(xué)相長。”韓愈所說的“師”有其獨特的含義。解決重點實詞虛詞、特殊句式(二)第二段三組對比古之圣人,今之眾人?！边@句話表現(xiàn)了被后人譽為“萬世師表”的孔子虛心好學(xué)的精神?！尽稁熣f》公開課教學(xué)設(shè)計3篇】相關(guān)文章：1.《師說》公開課教案2.《師說》的課文教學(xué)設(shè)計3.《師說》教學(xué)設(shè)計內(nèi)容4.《師說》教學(xué)設(shè)計范文《師說》教學(xué)設(shè)計《師說》教學(xué)設(shè)計《絕句》教學(xué)設(shè)計第四篇：師說教學(xué)案(高一必修教案設(shè)計)《師說》李秀英 教學(xué)目標：1．積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語，句式的多樣（意動用法等），做到句句落實，學(xué)生得以正確運用。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。培養(yǎng)學(xué)生收集整理資料的能力。，重點學(xué)習(xí)對比的論證方法。討論下列問題：① 作者列舉孔子拜師一事是為了說明什么道理?(弟子不必不如師，師不必賢于弟子。理解與翻譯中要注意下列詞的用法與意義：必、受、師(6個)、是故。《師說》公開課教學(xué)設(shè)計篇2【教學(xué)設(shè)想】讀通(搬字音、查字音)，讀懂(搬詞義、問老師)，耐心(要勇于研究注釋)，決心(樹立學(xué)好文言文的決心)。第一層（第