【正文】 學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。然而，在魏晉以后門閥制度仍有沿襲的唐代，貴族子弟都入弘文館，崇文館和國子學(xué)。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。③ “韓潮蘇海”指唐朝韓愈和宋朝蘇軾的文章氣勢磅礴，如海如潮。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。當(dāng)時的社會風(fēng)氣是怎樣的呢？作者是從哪幾個角度來分析并批判這種風(fēng)氣的？運用了什么論證手法？（引導(dǎo)學(xué)生自讀課文第二段，討論明確）【明確】①社會風(fēng)氣——師道之不傳也久矣、恥學(xué)于師②作者運用正反對比論證的手法，從三個方面批判了當(dāng)時的社會風(fēng)氣，總結(jié)表格如下：對象 從師的態(tài)度 結(jié)果 觀點 “今眾人” “恥學(xué)于師” “愚益愚”通過正反對比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性。提醒他們改掉這種壞習(xí)慣，否則后果會很嚴重。課程難點與解析曾任監(jiān)察御史、國子監(jiān)博士、刑部付郎等職。文章論述了從師學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神。唐代仍在沿襲魏晉以來的門閥制度，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如果者數(shù)矣?！罢f”與“論”相比要隨便些。庸：豈，哪。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉：不理解（書本上的）字句，有人倒去從師，不能解決疑難問題，有人卻不從師。、形容詞的意動用法（1）吾從而師之 師，名詞意動用法，以……為師（2）而恥學(xué)于師 恥，形容詞意動用法，以……為恥（3）則恥師焉 同上（4）不恥相師 同上（5）孔子師郯子 同（1）（1）師古之學(xué)者必有師 老師巫醫(yī)樂師百工之人 指有專門技藝的人吾師道也 學(xué)習(xí)或師焉，或否焉 從師吾從而師之 以……為師十年春，齊師伐我 軍隊（2）傳傳以示美人及左右 傳遞，讀 下同。第二層（第3句），闡述從師的必要。第三層（第6—8句），把習(xí)句讀從師與惑而不從師的現(xiàn)象對比，批評“今之眾人”“小學(xué)而大遺”的不明智的作法。作為文言文的整體理解，要力求把它當(dāng)作現(xiàn)代文來上，把重點詞義的解釋放在理解課文中去進行。有一位數(shù)學(xué)老師，他輔導(dǎo)的學(xué)生多次在各種數(shù)學(xué)競賽中獲獎。⑷ 老師總結(jié)：開篇就提出中心論點：“古之學(xué)者必有師。)⑤ 本段文字論證的最大特點是什么?(對比。)⑶ 各自背──齊背。不拘于時。二、教學(xué)重難點重點：學(xué)習(xí)課文第二段，學(xué)習(xí)并掌握本文對比論證的方法?！薄罢f”是一種議論文的文體，一般是陳述自己對事物的見解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。②一代文學(xué)宗師為什么要為一個名不見經(jīng)傳的小伙子寫下這一篇流芳千古的名篇佳作——《師說》？明確：李蟠好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之；他不拘于時，學(xué)于余；能行古道。③前面說過，韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個：“不拘于時”即不被當(dāng)時的社會風(fēng)氣所拘束。⑶探究論證方法①作者是從哪幾個角度來對比分析并批判這種風(fēng)氣的？明確：作者通過三組正反對比——擺出古之圣人與今之眾人從師態(tài)度迥然不同的事實，進行縱向?qū)Ρ?，揭示了“圣益圣，愚益愚”的原因；提出人們?yōu)樽訐駧熍c自己恥于從師的事實，進行自身對比，指出“小學(xué)而大遺”的后果；提出巫醫(yī)樂師百工之人和士大夫之族從師態(tài)度完全相反的事實，進行橫向?qū)Ρ?，以“今其智乃反不能及”的現(xiàn)象勸誘世人——有力論證了從師學(xué)習(xí)的重要性，從而批判了“恥學(xué)于師”的不良社會風(fēng)氣。對于局限性應(yīng)該指出，并要學(xué)生查閱相關(guān)資料去了解。培養(yǎng)學(xué)生自讀注解，疏通淺易文言文的能力。三、自主學(xué)習(xí)朗讀課文，借助注釋和工具書學(xué)習(xí)文言詞語。中唐時期的大文學(xué)家韓愈在他的文章《師說》中就為我們深刻探討了這一話題。(5)學(xué)生代表朗讀(還是原來的三名同學(xué))(6)學(xué)生齊讀課文初步感知:概括每段主要內(nèi)容(一)總論從師的道理(正面陳述從師的必要性和擇師標準)(二)批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣(正反對比論證)(三)援引圣人從師的態(tài)度,進一步闡述師道、師生關(guān)系(舉例論證)(四)說明寫作原因三、第一段(正面陳述)(一)學(xué)生質(zhì)疑,師生共同解決解決重點實詞虛詞、特殊句式(二)通過朗讀,用原文回答下列問題(1)提出中心論點:古之學(xué)者必有師(2)概述教師職責(zé)和任務(wù): 師者,所以傳道受業(yè)解惑也。巫醫(yī)樂師百工之人,士大夫之族論點對 比 雙方雙 方表 現(xiàn)對比角 度最終結(jié)果作者態(tài) 度師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人出人也遠矣,猶且從師而問縱比圣益圣反問語 氣今之眾人下圣人也亦遠矣,而恥學(xué)于師愚益愚擇師教子愛其子,擇師而教之自比小學(xué)而大遺否定責(zé)備自身恥師于其身也,則恥師焉巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師橫比尊卑貴賤與智力高下成反比強烈諷刺士大夫之族群聚而笑之五、第三段(舉例論證)圣人從師學(xué)習(xí),轉(zhuǎn)益多師新型的師生、師道關(guān)系六、寫作動機(韓愈為什么要寫這篇文章呢?)介紹作家作品及創(chuàng)作背景課文最后一段鼓勵李蟠《師說》是韓愈的代表作之一,是他35歲時在長安任國子監(jiān)博士時寫的。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),做《師說》,因抗顏而為師。作者在文中提到的教育思想有哪些,有何局限性?對教師職責(zé)的明確規(guī)定/擇師的態(tài)度和標準/用發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系(強調(diào)學(xué)而知之,必須從師學(xué)習(xí),能者為師,不恥下問,尊重老師,獎勵后學(xué)等)局限性:學(xué)的是“六藝經(jīng)傳”,習(xí)得是儒家之“道”八、熟讀課文,力爭背誦。愈以是得狂名。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子監(jiān)。(4)提出擇師標準和原則:生乎吾前……夫庸知其年之先后生于吾乎。古義為陳述和解說,因而對這類文體,都可按“解說……的道理”來理解。（）○2或師焉，或不焉（）重點實詞：（寫在橫線上）_________________________________________________________ _______________________________________________________________句讀（用單豎線劃出朗讀停頓）○其聞道也亦先乎吾○夫庸知其年之后生于吾乎？○師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣?。核?、翻譯句段古之學(xué)者（求學(xué)的人）必有師。著名文學(xué)家，思想家，古文運動的倡導(dǎo)者?！敖Y(jié)合現(xiàn)實談自己看法”意在使學(xué)生樹立謙虛好學(xué)和尊師重教的思想。如，“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習(xí)；“今之眾人”才智低，反而“恥學(xué)于師”。分析：唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲?！驹O(shè)計意圖】培養(yǎng)學(xué)生鑒別信息的能力。那么韓愈在《師說》中又要表達怎樣的見解呢？【設(shè)計意圖】可以讓學(xué)生感知本文的文體特點，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍。三、教學(xué)方法。照應(yīng)以上兩個分點背誦全文：在學(xué)生理解了全文寫作的結(jié)構(gòu)之后，要求學(xué)生快速地背下全文。學(xué)習(xí)第四段：⑴ 朗讀：點讀──齊讀。⑷ 老師總結(jié)：本段運用了三個對比，批判上層“士大夫之族”恥學(xué)于師的陋習(xí)，這是結(jié)合當(dāng)時的現(xiàn)象從反面進行批判。”“人非生而知之者，孰能無惑?！闭埻瑢W(xué)們思考一下，你對這位家長的觀點作何評價?(老師引導(dǎo)學(xué)生明確：老師的寬泛定義，人的成長離不開老師。理解文言文的內(nèi)容，牽引學(xué)生進入文本采用問讀法進行。第三段，以孔子從師的范例，進一步闡明從師的必要和“道之所存，師之所存”的道理。第三層（第4—6句），闡述擇師的標準，第6句是本段的結(jié)論，也是全文的中心論點，概括地提出了擇師的標準。n，下同《張衡傳》 記載個人事跡的文字，傳記舍相如廣成傳舍 傳舍，招待賓客的館舍（3）道會天大雨，道不通 道路伐無道，誅暴秦 道義吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 道理策之