【正文】 親之間、全市中小學(xué)生之間“請(qǐng)進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合的雙向渠道，廣泛開展客屬社團(tuán)聯(lián)誼活動(dòng)。二、梅州是久負(fù)盛名的“人文秀區(qū)”，是客家歷史文化遺產(chǎn)最豐富的聚集地。堂屋兩邊有襯祠，一般以巷徑隔出明間、次間、梢間和盡間。粵東第一漂——。故居現(xiàn)作陳列室，收藏丘逢甲任臺(tái)灣義軍大將軍時(shí)親手任命的義軍“誠”字、“信”字營的統(tǒng)帶手諭，以及在戰(zhàn)斗中繳獲的日本侵略軍刺刀，并有影印復(fù)制的“臺(tái)灣民主國”國旗及他詩稿手跡。所謂可口可心，是指清淡的口感、實(shí)惠的價(jià)格和調(diào)和的作用。立春：即交春?？图颐耖g藝術(shù)主要有：客家山歌、花朝戲、舞龍、舞獅、舞春牛、舞紙馬、打功夫、雜技等。在日常生活中，客家人就非常講究禮儀，而喪葬禮儀則歷來為客家人所重視，程序繁多、場面浩大。對(duì)于這種正常死亡,家人在心理上、物質(zhì)上早有準(zhǔn)備，兒女子孫都要在死者臨終前日夜守候，跪在跟前聆聽遺囑，哭泣盡哀并燒紙禱拜死者“升天”，是謂“送終”。晚上親友參加孝堂守靈，俗稱“陪夜”。有的地方還專門修建一座大型墓地，將“金塔”葬在里邊，立上墓碑，俗稱為“地”。夭折的人，所用棺材一般不漆顏色。崇拜祖先的尋根文化特征：客家人到了新的地方后，還牢牢地記著自己的家族歷史，也就是說不會(huì)忘記自己的根。福田下沙黃氏宗祠的楹聯(lián)是“澤傳參里，聲訖程鄉(xiāng)”，說明他們的先祖是晉代的黃舒，是經(jīng)從梅州遷過來的。這一地區(qū)的客家人大多都是晚明至清代從湘贛等省途經(jīng)梅州、河源等客家聚居地輾轉(zhuǎn)遷徙而來，也有少數(shù)元、明時(shí)期遷來的。許多人都在生前就將棺材準(zhǔn)備好，有的是子孫準(zhǔn)備的，有的是自己準(zhǔn)備，有的準(zhǔn)備長達(dá)數(shù)十年之久。三年舉行祭禮，叫開大孝。后世一般家庭停喪時(shí)間較短，入殮也就比較及時(shí)，大多臨終穿好壽衣，第二天便裝殮入棺。喪葬禮可以說是客家禮儀中最為繁瑣復(fù)雜的一種。第四篇：客家喪葬文化20142015年第一學(xué)期《民間文學(xué)》考查作業(yè)專業(yè)：漢語言文學(xué)（師）班 級(jí)：中文121 任課教師：羅遠(yuǎn)玲 姓名：鐘雄健 學(xué) 號(hào)：12064840151 成 績：客家喪葬文化客家人的喪葬習(xí)俗繼承了漢文化傳統(tǒng)的許多突出方面，如孝道、宗法制等。二、婚姻禮俗：客家人的婚姻禮俗受古時(shí)風(fēng)尚影響較重,主要仍以傳宗接代為目的。五指毛桃湯是用山上野生的一種葉似五指的樹根與豬排骨熬成的湯，有誘人的椰奶香味、具平肝明目、滋陰降火之功效。首先因?yàn)樗麄兏阶∩剑瑒趧?dòng)強(qiáng)度大而葷食少，肥膩一點(diǎn)的食品能有效充饑；其次，客家人因長期糧食不足，即使比較富裕的大戶一天至少要吃一餐粥，多數(shù)人家長年累月頓頓稀飯，而且水多米少，煲成的粥“吹去一層浪，喝來一條巷”，菜咸既適合送粥，又增加體內(nèi)鹽份；再次，山區(qū)草木多，養(yǎng)成了客家人不惜柴木的習(xí)慣，且他們覺得食物烹得越到火候越香。天氣好的時(shí)候在山頂可以看到潮州和梅州。傳統(tǒng)的梅州菜主要為家禽和水產(chǎn)。圍龍式圍屋的分布，以客家聚居腹地興寧、梅縣為中心，向周邊輻射，衍播東江流域以及環(huán)珠江口的深圳地區(qū)。一、兩千多年歷史文化的積淀，成就了大量客家民居和名人故居。我基地將建設(shè)一支高素質(zhì)的講解、接待、管理、研究人員隊(duì)伍作為一項(xiàng)重要任務(wù)，制定具體措施，切實(shí)加以落實(shí)。6月21日，由中共福建省委宣傳部、福建省人民政府新聞辦公室舉辦的第二屆中國網(wǎng)絡(luò)媒體海峽西岸行大型采訪活動(dòng)在石壁客家公祠舉行，新浪、搜狐、網(wǎng)易、新華網(wǎng)、央視國際等49家知名網(wǎng)站80多名采編人員參加了這項(xiàng)大型活動(dòng)。從1995年至今，已連續(xù)舉辦了十二屆世界客屬石壁祖地祭祖大典，有世界五大洲25個(gè)國家和地區(qū)及境內(nèi)19個(gè)省市區(qū)的30萬余客家人前來石壁尋根謁祖、旅游觀光、考察調(diào)研。制定方案、落實(shí)措施，對(duì)未成年人的認(rèn)知規(guī)律和特點(diǎn)，編寫宣教材料，調(diào)整展示內(nèi)容，創(chuàng)新展示手段，將客家文化融入其中，不斷增強(qiáng)石壁客家祖地教育基地的吸引力和感染力，使教育基地成為未成年人熱愛家鄉(xiāng)的“精神家園”。讓客家祭祖活動(dòng)真正成為全世界客家人自己舉辦的盛會(huì)，擴(kuò)大石壁在海內(nèi)外的影響力和吸引力，讓石壁客家祖真正成為全世界客家人的朝覲圣地。目前，在梅州市范圍內(nèi)有國家級(jí)文物保護(hù)單位2處，省級(jí)文物保護(hù)單位23處，市級(jí)文物保護(hù)單位7處，縣級(jí)文物保護(hù)單位114處，古文化遺址398處，古窯址87處，古墓葬179 處，古建筑260處，近現(xiàn)代革命遺址及紀(jì)念建筑140處。圍龍式圍屋整體呈圓形，猶如陰陽兩儀的太極圖，寓有天圓地方的意義。葉劍英元帥故居位于梅縣雁洋鎮(zhèn)雁上村，距梅州市區(qū)33公里，是一幢普通農(nóng)舍，屬于典型的客家圍屋。佗城是廣東首批１１個(gè)省級(jí)歷史文化名城之一，素有“秦朝古鎮(zhèn)、漢唐名城”之美稱。全豬套餐主要有選用豬最“精華”的八個(gè)部位的肉堡成全豬湯，蒸豬紅、豬雜，紅燒肉等，配吃一些青菜和家腌酸菜。端午：客家普遍稱為五月節(jié)。除吊腳樓屬山寨人居住，有著明顯的山民建筑特征外，四角樓、四合院建筑內(nèi)部設(shè)計(jì)都與半月形圍龍屋有著大同小異之處?？图胰说膯试嵊^念基本上繼承了漢族傳統(tǒng)，相信靈魂不死，重視福、壽、孝，喪禮講究排場。對(duì)那些較為疏遠(yuǎn)的則捎個(gè)口信即可。墓地選擇講究“風(fēng)水”。棺木內(nèi)有一塊由7顆星連成的抬尸板，稱“七星板”。遺體放好后，要拉中線，把遺體擺正中，棺內(nèi)的空隙處，有的填上木炭，有的用死者遺服塞緊，上面再蓋上褥，即用白布和畫布做成的杯子式樣。在祠堂里安上家庭始祖和歷代祖先的牌位，時(shí)時(shí)進(jìn)行祭拜。這種建筑布局形成一種極為強(qiáng)大的向心內(nèi)的凝聚力量，使整個(gè)家庭成為一個(gè)整體。細(xì)心考究客家喪葬文化，可以發(fā)現(xiàn)其整個(gè)過程的每一個(gè)步驟都是生者在世所經(jīng)歷過的，給人的感覺死亡不是一種消失，而是生的延續(xù)。一般人家做“十二角”壽木，即棺財(cái)由12根小木料做成，比“十個(gè)角”木料又稍小一點(diǎn)，造價(jià)便宜一些，十根木料做成的，其中頂蓋為三根木料，底部為三根木料，兩邊各兩根木料,前后為五到十一塊其他木料。埋葬后第三天，親屬穿孝衣到墳上哭拜祭奠、燒紙錢、謂“醮三朝”。古禮裝殮分大殮(入殮)、小殮。舊時(shí)人們對(duì)待死人在歸天路上的種種復(fù)雜儀式都是以靈魂的虛擬存在