【正文】 類精神文化的一種集中體現(xiàn)，而宗教旅游更給旅游者的旅游目的帶上一種神圣的色彩[1]。朝圣與旅游作為人生歷程中的“通過儀式”，是主體從“我者”走向“他者”的天國階梯。旅游與朝圣一樣，有著精神文化的動機與本質(zhì)?？煞譃槲镔|(zhì)需要和精神需要（1）物質(zhì)需要：人們對物質(zhì)和物質(zhì)產(chǎn)品的需要。知覺的特性 ：：是指知覺在一定的時間內(nèi)并不感受所有的刺激，而僅指向能夠引起注意的少數(shù)刺激。功能風險 涉及旅游產(chǎn)品的質(zhì)量和服務(wù)優(yōu)劣問題。F 自我意識是指對自己個人身心活動的覺察，即自己認識的一切，包括認識自己的生理狀況、心理特征以及自己與他人的關(guān)系等。從從業(yè)道路來看，李靜符合多血質(zhì)敢于拼搏、思維敏捷、聰慧過人的特點。思維敏捷、聰慧過人剛開始做《超級訪問》，發(fā)掘明星們的“獨家新聞”的確令人頭疼。樂嘉做客《非常靜距離》那一期節(jié)目就充分了李靜的這一特點。熱情直率、樸實真誠在討論品牌定位時，雖然李靜不斷否定隊友提出來的想法，但是她絕對不是因為覺得自己在彩妝方面比其他人專業(yè)而任意妄為的，這從她提出自己的觀點同時征求隊友意見上可以看出來。要美麗更要環(huán)保對于很多愛漂亮的女性來說，妝品是她們生活中必不可少的。研究旅游管理者心理。內(nèi)部感覺：運動覺、平衡覺和機體覺。在這一系列公益活動中，李靜很好地實現(xiàn)了自己的社會價值。作為一名公眾人物，李靜是社會型的。在節(jié)目進行中我們經(jīng)常聽到李靜說的話是“我們贏定了”、“只要你想做，沒有什么不可能”，可以看出李靜的求勝心是很強的。她依然不是個地道的生意人，但是她了解女人、研究人性。一面是提問刁鉆鬼馬的知名主持人，一面是游刃于鏡頭閃光燈前的時尚達人；一手賣電視節(jié)目，一手做電子商務(wù)，在外人看來，這是很困難很具有挑戰(zhàn)性的事情！我們旁人都不禁想：李靜身上還有多少未知的潛能？未來她還要帶給我們什么樣的驚喜？身兼主持人、制片人、老板、媽媽多重身份的李靜,隨著新書《美麗俏佳人》的推出，又多了一個頭銜：作家?？臀医煌?是指服務(wù)人員和客人之間溝通思想、交流感情、表達意愿、解決問題而相互影響的過程p139 旅游服務(wù)質(zhì)量衡量；實際服務(wù)水平與預(yù)期服務(wù)之間的差異。是態(tài)度形成的核心意向成分是個人對態(tài)度對象的行為反應(yīng)傾向，是行為的心理準備狀態(tài)。（行為潛能）的改變?yōu)闃酥? 低碳旅游：顧名思義，即是一種降低“碳”的旅游，也就是在旅游活動中，旅游者盡量降低二氧化碳排放量。旅游動機的種類p37 ，分為“內(nèi)在需求”（心理類）和“外在刺激”（目標類）心理類旅游動機旅游推力目標類旅游動機旅游拉力 ，分為主導性動機和輔助性動機感覺：是人腦對當前客觀事物的個別屬性的直接反映。二者在心理學上都具有很典型的意義，詮釋了現(xiàn)代人的心理需求。而旅游更為大眾化，尋?；?，旅游者拋棄原我，在旅游中體驗心靈的愉悅，經(jīng)過一番充電和改造之后回來以新我的面目融入社會。，人生歷程的“通過儀式”在人類學家看來，朝圣和旅游與人的出生、成年、成婚、晉升、死亡等事件一樣，都可以看作是生命歷程中的通過儀式，是人從一種狀態(tài)過渡到另一種狀態(tài)的儀式性事件，都有著一個三段式的儀式程序結(jié)構(gòu)：：離家出行。有的學者認為旅游是一種“人生儀式”。這就不僅僅需要我們理論上的知識了，更多的是需要我們在實踐中領(lǐng)悟。第一章里面，主要講的是關(guān)于旅游心理學，讓我們對它有足夠的認識和了解，它的起源是來社會心理學，是旅游心理學的母學科之一。同時也讓我們了解到不同國家的風俗民情。通過這些的學習大致明白以后學習的目標，學習內(nèi)容。而安老師恰好抓到了這一點同學的心里（不愧研究過心里學，能向我們同學所想），使每節(jié)旅游心理學課都趣味橫生。第二篇：旅游心理學心得體會)旅游心理學心得體會范文_旅游心理學學習心得體會(3篇）旅游心理學心得體會范文(一)大三上學期第一次學習了旅游心理學，最開始的感受是李老師記考勤很嚴，是現(xiàn)在為止我所遇到的記考勤最嚴的老師。旅游心理學是一門很有趣的課程，從老師的授課過程中我們學到了很多關(guān)于旅游業(yè)的各種角色的人的心理。在旅游活動中所選擇的也有所不同：有人注意奇山異水，有人注意人文古跡。這也是為什么很多餐廳和酒店喜歡招聘大學生做員工的原因。以色列人類學家埃里克此時，旅游者之間無所謂高低、貴賤、貧富，平等單純地交往，共同感受朝圣者般“神圣”的旅游情感體驗。從象征結(jié)構(gòu)看，朝圣與旅游都是人生歷程中的“通過儀式”。需要的特征：對象性、社會性、周期性、差異性、發(fā)展性p30 馬斯洛需要層次：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)需要p31 單一性需要：認為人們幾乎總是尋求平衡、和諧、相同、沒有沖突和可預(yù)見性，亦即人們的需要是單一性需要。P54 表情認知（面部表情、言語表情、身段表情）。通過旅游經(jīng)銷人員直接與旅游者聯(lián)系，如與顧客直接的、個別的交談，可以獲得重要的反饋信息，讓顧客談自己的真實感受，這樣可以減少相當多購買后疑慮。家庭生命周期： 即家庭的發(fā)展過程，指一個家庭從誕生開始經(jīng)歷不同的發(fā)展階段，直至最后消亡的整個過程 （1）滿巢期，孩子處于初中時期，取決于經(jīng)濟狀況和對旅游態(tài)度；（2）空巢期，相對旅游欲望強烈，條件允許即去旅游。他們首先將目光投向了明星的生活“糗事”，并給欄目取了個有趣的名字“小雞捉老鷹”，也就是《超級訪問》的前身。剛開始的時候，李靜對商業(yè)一竅不通。她的臉上經(jīng)常掛著笑臉，富有朝氣，很具有感染力。作為一名出色的節(jié)目主持人，李靜是外向型的。因為她覺得高跟鞋是個女性的象征，所以特別希望通過這只水晶高跟鞋告訴女性朋友：愛美但不要有罪。有助于增強旅游企業(yè)市場競爭力。有助于社會關(guān)系和諧科學心理理論：構(gòu)造主義心理學（德國馮特）機能主義心理學（美國詹姆斯、杜威和安吉爾）行為主義理論（美國華生）格式塔心理學（德國韋特海默、科勒和考夫卡）精神分析心理學（奧地利弗洛伊德）（美國馬斯洛和羅杰斯）認知心理（美國奈瑟）盧因行為模型：B=f（P,E），該模型表現(xiàn)了人的行為是個人與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，人類的行為方式、指向和強度，主要受兩大類因素的影響和制約，即個人的內(nèi)在因素和外在因素，其中，個人內(nèi)在因素包括生理和心理兩類基本因素，而外在因素包括自然環(huán)境和社會環(huán)境兩類因素。因為有時候人們?yōu)榱藛渭冏非笃孔悠炼鴮Φ厍蛟斐闪素摀?，那樣我們會在自己美麗的同時，給地球帶來負擔。節(jié)目上，她和不同類型的人都能聊得來，活動能力強，能靈活地應(yīng)對各種突發(fā)狀況。在節(jié)目上她笑著說，“如果我跟樂嘉在后臺，肯定是用互相攻擊來作為生活樂趣的！”而節(jié)目過程中雖然李靜多次按捺不住打斷樂嘉的講話，讓樂嘉很是“懊惱”，但樂嘉還是說“但我不會介你的意，因為我還蠻喜歡你的。亞布力中國企業(yè)家論壇是商界的一個重大活動，而且參加論壇的又大都是男性，李靜不免有點發(fā)怵。《超級訪問》成功了，有人又“激將”她，有本事做做普通人的故事，也弄個不錯的收視率。家庭成員旅游決策的角色p106：發(fā)起者影響者決策者購買者使用者社會階層:是指全體社會成員按照一定等級標準劃分為彼此地位相互區(qū)別的社會集團。（2）社會環(huán)境：旅游者的親友、同事及其他交往的人所構(gòu)成的環(huán)境。角色認知 :空間因素、交往頻率、類似性因素 （拓展內(nèi)容）錯覺:是指把實際存在的事物被歪曲地感知為與實際事物完全不相符的事物 錯覺可以發(fā)生在視覺方面，也可以發(fā)生在其他知覺方面。單一性和復雜性的平衡:人類離不開單一性和多樣性，總是在單一性中尋找復雜性，單一性過多，易產(chǎn)生疲倦，多樣性過多, 又會產(chǎn)生恐懼需要單一性來平衡。在旅游心理學看來，所謂“朝圣”是指為了獲得精神價值，或精神康復，或純粹表現(xiàn)為一種苦行和感恩的旅行活動，而實現(xiàn)這種活動的過程就具有人生“通過儀式”的完整程序與意義。對于朝圣者而言，信徒希望通過自己的虔誠與艱辛，得到神靈的寬恕與庇佑