7由公正一課引出的關(guān)于法律價(jià)值的思考(留存版)
【正文】 者無(wú)論在道德意義上還是法律意義上都應(yīng)是無(wú)價(jià)的。 ①（英）邊沁。《法理學(xué)問(wèn)題》，蘇力譯，中國(guó)政法大學(xué)出版社2002年版，第91頁(yè)。《公正該如何做是好》，哈佛大學(xué)公開(kāi)課。這就很好的解釋了在法律上為什么一個(gè)無(wú)價(jià)的權(quán)利會(huì)因?yàn)樾袨槿吮旧淼倪`法行為而產(chǎn)生瑕疵：一個(gè)人殺死了另一個(gè)人，他的生命權(quán)利會(huì)因他基于不良動(dòng)機(jī)所做的行為而產(chǎn)生道德瑕疵，而道德瑕疵的存在將會(huì)影響該行為人的本體價(jià)值。③ 自由的價(jià)值 自由的價(jià)值更為抽象，因其沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)作為參照。你的方向盤(pán)沒(méi)有失靈，所以你可以選擇把電車拐向那條分岔路。思想上的無(wú)定論與現(xiàn)實(shí)的迫切需求間矛盾沖突愈加明顯。在理性人看來(lái)三個(gè)人生命要高于一個(gè)人生命的價(jià)值。由此我們似乎可得出：尊嚴(yán)的價(jià)值應(yīng)介于實(shí)物價(jià)值與自由價(jià)值之間。 注解： ①（英）邊沁。 ③邁克爾?！豆撊绾巫鍪呛谩?，哈佛大學(xué)公開(kāi)課。博登海默著，華夏出版社1987年版，第99頁(yè)?！啊?，而從道德世界來(lái)看，人作為有理性的存在，有自己為自己立法的自由，當(dāng)人們遵守法則而行動(dòng)時(shí)，就擺脫了僅僅作為一個(gè)自然存在的他律地位，道德法則的自律性使人脫離了動(dòng)物性，具有超越感性的，超越一切自然存在之上的價(jià)值，在道德世界里，人的理性得到了提高，人的尊嚴(yán)得到了肯定?！雹谏鼨?quán)具有不可衡量性和喪失不可恢復(fù)性。本文的寫(xiě)作目的就是重新喚起讀者對(duì)生命、自由與尊嚴(yán)價(jià)值沖突問(wèn)題的思考。你感到非常絕望，因?yàn)槟阒?
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