【正文】 者無論在道德意義上還是法律意義上都應(yīng)是無價的。 ①（英）邊沁?！斗ɡ韺W(xué)問題》，蘇力譯，中國政法大學(xué)出版社2002年版，第91頁?！豆撊绾巫鍪呛谩?，哈佛大學(xué)公開課。這就很好的解釋了在法律上為什么一個無價的權(quán)利會因?yàn)樾袨槿吮旧淼倪`法行為而產(chǎn)生瑕疵：一個人殺死了另一個人，他的生命權(quán)利會因他基于不良動機(jī)所做的行為而產(chǎn)生道德瑕疵，而道德瑕疵的存在將會影響該行為人的本體價值。③ 自由的價值 自由的價值更為抽象，因其沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)作為參照。你的方向盤沒有失靈，所以你可以選擇把電車拐向那條分岔路。思想上的無定論與現(xiàn)實(shí)的迫切需求間矛盾沖突愈加明顯。在理性人看來三個人生命要高于一個人生命的價值。由此我們似乎可得出：尊嚴(yán)的價值應(yīng)介于實(shí)物價值與自由價值之間。 注解： ①（英）邊沁。 ③邁克爾。《公正該如何做是好》，哈佛大學(xué)公開課。博登海默著，華夏出版社1987年版，第99頁?！啊?，而從道德世界來看，人作為有理性的存在，有自己為自己立法的自由，當(dāng)人們遵守法則而行動時，就擺脫了僅僅作為一個自然存在的他律地位，道德法則的自律性使人脫離了動物性，具有超越感性的，超越一切自然存在之上的價值，在道德世界里，人的理性得到了提高，人的尊嚴(yán)得到了肯定?！雹谏鼨?quán)具有不可衡量性和喪失不可恢復(fù)性。本文的寫作目的就是重新喚起讀者對生命、自由與尊嚴(yán)價值沖突問題的思考。你感到非常絕望，因?yàn)槟阒?