【正文】 ，印度人在這方面的成就是顯而易見的。這種用抽象法則來處理的雕塑，使作品每個(gè)部分都充滿了生機(jī)。千百年來，它讓人向往，令人喜愛，給人啟迪，它把美麗和幸福賜給熱愛它的知音。雕塑家夢寐以求想要達(dá)到的境界是——給我一塊石頭，我將賦予它永恒的生命和靈性，我將用石頭闡述它的生動形象與精神內(nèi)涵，不達(dá)目的，絕不會停下追逐藝術(shù)巔峰的腳步。為了更好地突出主像，周圍“千手”尺寸漸小，層次分明，體現(xiàn)封建制度嚴(yán)格的等級觀念，形成眾星捧月之勢，從處理手法看，本尊規(guī)整渾圓，線條流暢，不失為一件佳作。它所包括的范圍是從古典時(shí)期結(jié)束起，一直到文藝復(fù)興之前。以景致、動物、植物等為題材，雖在一定程度上反映了中國古代文化的圖騰文化和自然主義精神，但佛教雕塑中的神與人互相融合，更是一種信仰和寄托，神就是人被神化的結(jié)果。用詮釋信仰[詮釋信仰，另辟蹊徑] 內(nèi)容摘要。還有其奉行的前世因今世果的理論，麻木著社會底層的人，因而自唐宋以來，佛教就成為封建統(tǒng)治者控制下層社會思想的重要工具。這一漫長的日子被基督教統(tǒng)治著，因此逐漸形成了基督教美術(shù)。 中國古代流傳下來的宗教石雕藝術(shù)受世人青睞，不僅因?yàn)榈袼嚲浚驗(yàn)樗妮d體——石頭的歷史感。我相信，我們只要不斷地探索下去，這一境界將不再是夢。其魅力是其他任何藝術(shù)種類所不能替代的，豐富的文化積淀使石雕更具神采。這個(gè)時(shí)間段的雕塑，摒棄了關(guān)于自然比例的種種古典法則，而去尋求一