7用詮釋信仰[詮釋信仰，另辟蹊徑]-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 映了中國(guó)古代文化的圖騰文化和自然主義精神，但佛教雕塑中的神與人互相融合，更是一種信仰和寄托，神就是人被神化的結(jié)果。此時(shí)的佛教，宗派林立，高僧輩出，譯經(jīng)活動(dòng)空前昌盛，適應(yīng)佛教的宣傳和宗教活動(dòng)所需要的佛教藝術(shù)，也出現(xiàn)了空前大發(fā)展的景象。它所包括的范圍是從古典時(shí)期結(jié)束起，一直到文藝復(fù)興之前。雕塑從來(lái)不是可以被簡(jiǎn)單定義的藝術(shù)，雕塑有一種滄桑感，而石雕更是如此。為了更好地突出主像，周?chē)扒帧背叽鐫u小，層次分明，體現(xiàn)封建制度嚴(yán)格的等級(jí)觀念，形成眾星捧月之勢(shì)，從處理手法看，本尊規(guī)整渾圓，線條流暢，不失為一件佳作。這充分體現(xiàn)出佛教強(qiáng)調(diào)的“定”，這種定力是十分強(qiáng)大的。雕塑家夢(mèng)寐以求想要達(dá)到的境界是——給我一塊石頭，我將賦予它永恒的生命和靈性，我將用石頭闡述它的生動(dòng)形象與精神內(nèi)涵，不達(dá)目的，絕不會(huì)停下追逐藝術(shù)巔峰的腳步。近年來(lái)，佛像石雕的流行，更加地讓人感到其活力旺盛。千百年來(lái)，它讓人向往，令人喜愛(ài)，給人啟迪，它把美麗和幸福賜給熱愛(ài)它的知音。此后石雕作品逐漸增多，進(jìn)入文明時(shí)代蔚成大觀，成為中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式之一。這種用抽象法則來(lái)處理的雕塑，使作品每個(gè)部分都充滿了生機(jī)。無(wú)論是屈膝低腰的柔美姿態(tài)，還是各種端莊秀麗的表情，無(wú)不體現(xiàn)了婀娜多姿、體態(tài)溫柔的特點(diǎn)。就佛教雕塑而言，印度人在這方面的成就是顯而易見(jiàn)的。我們面對(duì)佛像雕塑，難免有諸如此類的疑問(wèn)，或許得不到答案，但總是會(huì)得到一種安慰，就如同心理暗
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1