7用詮釋信仰[詮釋信仰另辟蹊徑]-全文預(yù)覽
【正文】 愿已，應(yīng)時(shí)身千手干眼悉皆具足”，變現(xiàn)出如意寶珠、日精摩尼寶珠、葡萄手、甘露手、白佛手、楊柳枝手，所以觀音身具千手一直備受人們的推崇。距今約七八千年前的裴李崗文化的石磨盤，已加工的十分精致。很多廟宇請(qǐng)雕塑大師打造佛像，其中能令人覺得莊嚴(yán)肅穆、不由自主產(chǎn)生崇敬感的作品還是有不少的。這個(gè)時(shí)間段的雕塑，摒棄了關(guān)于自然比例的種種古典法則，而去尋求一種更適合基督教題材的、形式多樣的、比例被拉長(zhǎng)了的形象。 與此相同，西方也產(chǎn)生了一種宗教——基督教，為宗教而服務(wù)的雕塑也就應(yīng)運(yùn)而生。菩薩在唐代已完全成為符合唐代審美標(biāo)準(zhǔn)的宮廷美人形象，即“濃麗豐肥”，她們端莊慈祥，溫潤(rùn)典雅，體態(tài)豐腴。 唐朝時(shí)期佛教傳入中國(guó)，唐代是中國(guó)封建社會(huì)最為鼎盛的時(shí)期，由于政治的清明、社會(huì)的開放、文化的相互交融、經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)達(dá)，使得整個(gè)社會(huì)充滿著勃勃生機(jī)。 佛教起源于印度，佛教的誕生也帶動(dòng)了佛教藝術(shù)特別是佛教雕塑的發(fā)展。佛教雕塑興起后，人像才得以充分發(fā)展。人居一世間，忽若風(fēng)吹塵。 “莊嚴(yán)國(guó)土、行樂有情”是中國(guó)佛教徒的行為準(zhǔn)則。是雕刻藝術(shù)，讓他們貼近我們的生活，以最接近人的姿態(tài)呈現(xiàn)在我們面前，讓我們知道所信奉的不再是虛幻的存在，而是實(shí)實(shí)在在、栩栩如生的形象。神話時(shí)代的人物，飄渺而不可及。 眾生溺苦海，轉(zhuǎn)意回頭行吉祥。又將到哪去?！狈饘W(xué)的盛行不可否認(rèn)地為石雕文化注入了新鮮的血
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