7用詮釋信仰[詮釋信仰，另辟蹊徑](存儲版)
【正文】 的種種古典法則，而去尋求一種更適合基督教題材的、形式多樣的、比例被拉長了的形象。距今約七八千年前的裴李崗文化的石磨盤，已加工的十分精致。其魅力是其他任何藝術(shù)種類所不能替代的，豐富的文化積淀使石雕更具神采。而雕塑，卻是以一種藝術(shù)手法來詮釋著我們的信仰，以稍微符合邏輯的思維加上天馬行空的想象力來描述我們所敬仰的神靈，讓我們的信仰變成實(shí)實(shí)在在的可以膜拜的對象，不再是那遙遙不可及的觸摸不到也感覺不到的虛幻。我相信，我們只要不斷地探索下去，這一境界將不再是夢。 信仰，這也是支持無數(shù)人不斷前行的動力，人難免會有脆弱的時候，在面對挫折與痛苦之時，總希望找到一種精神的寄托，這種寄托久而久之就變成了一種信仰。 中國古代流傳下來的宗教石雕藝術(shù)受世人青睞，不僅因?yàn)榈袼嚲浚驗(yàn)樗妮d體——石頭的歷史感。大地造就的石頭，經(jīng)過開荒，打磨，才能變成一個個有生命的雕塑，向人們訴說那不朽的故事。這一漫長的日子被基督教統(tǒng)治著，因此逐漸形成了基督教美術(shù)。費(fèi)爾巴哈說過：“人們的愿望是怎樣的，他們的神便是怎樣的。還有其奉行的前世因今世果的理論，麻木著社會底層的人，因而自唐宋以來，佛教就成為封建統(tǒng)治者控制下層社會思想的重要工具。我們從哪里來。用詮釋信仰[詮釋信仰，另辟蹊徑] 內(nèi)容摘要。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的情感，是聰明人的哲學(xué)。以景致、動物、植物等為題材，雖在一定程度上反
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