【正文】 上學，使理性于人之道與天之道在本體上一致與統(tǒng)一，本體變化的本體形上學實現(xiàn)了和諧與和諧化。XX市委、市政府對大會高度重視，決心辦成最有特色、最有個性、最有影響的世界易經(jīng)大會；為此專門成立了大會籌委會和由政府十八個有關部門組成的會議協(xié)調工作委員會，投入了巨大的人力物力，全方位提供了高規(guī)格的會議保障。本屆大會收到論文三百余篇，一百五十余萬字，收入大會論文集一百二十三篇。對此，中國周易學會會長、山東大學易學與中國古代哲學研究中心劉大鈞教授對大陸改革開放三十年來的易學研究進行了回顧，梳理了由其倡導的當代象數(shù)易學研究的深入發(fā)展及現(xiàn)代意義。顯然，林忠軍教授的上述推定，是對孔子易學思想的正確解讀，為從新理解孔子儒學思想，正本清源，走出“以《易》疑丘”的學術思想誤區(qū)，使儒學于現(xiàn)代發(fā)揮化成天下之作用，具有相當重要意義。顯然，探尋中華民族思維方式的深層結構是易學的歷史與邏輯之統(tǒng)一，按照時空統(tǒng)一性，易學思維必然表現(xiàn)為中華民族久遠之文化生成。李春會長的這些推論，具有數(shù)術學的理論基礎意義，顯然，其最成功的佐證即中醫(yī)學?？◤浰_薩教授論述了西方現(xiàn)代音樂的演變與發(fā)展在許多地方受惠于易學思想，易的變化與不變的觀念與形式、原理和方法啟迪了先鋒派藝術家，變化的觀念深切影響了現(xiàn)代音樂，從而表明，《易》之變化思想合乎人類的普遍觀念。顯然，麥砢 各位學者： 本屆大會有以下特點并因此產(chǎn)生了主要學術成果。 《易》學研究，任重道遠，于中國無錫舉辦的第十三回世界易經(jīng)大會，凝聚了與會學者的智慧，鑄成了厚重的里程碑，加強了與會學者的學術積累與相互間的學術了解，增強了學術友誼，同時形成再次切磋之愿望。顯然，對外國易學史進行研究，有利于人類思想史與哲學史的比較研究，具有理論基礎意義。XX省周易文化研究會倪南先生認為，理論形態(tài)的易學，其實質對以“道”為符號表征的對形上本質的理念追求，彌倫天地之道的易道顯然具有主體認知的色采，其核心內容的陰陽思想即是世界觀也是方法論。可見，楊宏聲研究員的研究是編纂《易藏》的理論基礎，確立了編纂工作的方法論。顯然，王緒琴的這一研究成果，是對走出“以《易》疑丘”的易學誤區(qū)的個案性研究，具有澄清儒學義理、解決易學的“慚枝游屈”問題，理解《易》之“恒以一德”，具有重要意義。而今不重婚禮，胡作妄為，毫無教養(yǎng)，男不忠良，女不貞潔，處處結婚、處處離婚，乃導致社會亂象之根源之一。易學史表明，“以《易》疑丘”從而誤解孔子儒學思想成為易學和儒學中的顯性問題，孔子于《系辭》中所預見之“慚枝游屈”成為事實，從而使“慚枝游屈”成為《易》學根本問題，而“打倒孔家店”實乃“以《易》疑丘”誤解孔子之必然結果，歐陽修、崔述直至現(xiàn)代古史辯派等疑古思潮，是“以《易》疑丘”的主要問題形式。就哲學的主體性而言，對應于國內外西化式的易學研究，成中英教授給出的是中國化的本體論解讀，所以應當引起中國哲學界的注重與反思。十屆全國人大常委會副委員長顧秀蓮女士、國民黨榮譽主席連戰(zhàn)先生、吳伯雄先生以及印度尼西亞、新加坡等地知名人士、《中國儒學年鑒》社等單位向大會發(fā)來了賀信與賀電。 本屆大會與會學者四百五十余位，來自美國、英國、法國、德國、韓國、日本、俄羅斯、馬來西亞、新加坡、意大利、阿根庭、丹麥、立陶宛、圣地亞哥、瑞士、委內瑞拉、澳大利亞、印度尼西亞、中國（大陸、港、臺、澳二岸三地）等二十一個國家和地區(qū)，海外學者達166位。 各位學者： 易學研究，源遠流長。顯然，“以《易》知丘”應當是當代儒學乃至后世儒學的學術方向。職是之故，《易》與《儀禮》乃以內圣外王之道教人，是救世之良藥，是真正之人文科學。長白山書院山長鞠曦論證了《說卦傳》“盡萬物”之理的“六爻成效”章與“窮理盡性以至于命”的恒德不貳，以此表明孔子易學是完整的思想體系，漢儒“以《易》疑丘”，對《易》斷章取義，篡成十翼以顯圓滿，終成通行本傳世，誤孔子易學二千余年，今有帛本可證之，因此，重新解讀孔子易學思想，以“吾道一以貫之”與《易》“恒以一德”為目標，以“六爻成效”、“六位成章”推定《易》經(jīng)定本，傳續(xù)后世而賁化天下，是現(xiàn)代易學的重要任務。應當認為，編纂《易藏》不僅是對易學文獻之傳世具有重要意義，同時也是一次以甕別流派為基礎的易學文獻之正本清源，應當引起易學界的廣泛重視與積極參與，共同完成這一造福后世的學術盛舉。 本屆大會討論了道家易學。然而，由于《易》經(jīng)文獻所存在問題，國外的易學研究出現(xiàn)了一定問題，西語漢學家對《易》進行的相關解讀，往往被西語的思維方式所限定，產(chǎn)生一定的歧義性，這也是一個西方思想史中的重要問題，黑格爾曾對《易》給出哲學性否定、李約瑟則曾對《易》給出了科學性否定。是故，第十四回世界易經(jīng)大會將于二零一一年九月一日在甲骨文故鄉(xiāng)、六朝古都、《易》經(jīng)發(fā)祥地的中國安陽舉行，讓我們來年于安陽再相會。顯然，為了使西語世界能夠真正理解易理，需要一方面以易理推定西方哲學何以終結的本質性原因，以人類哲學的基本、根本與核心問題貫通中西文化，從而以對《易》哲學體系進行的外化的哲學原理，才能使西語