【正文】 樸素的言語中處處蘊(yùn)含著一種信仰，一種情懷，一種社會擔(dān)當(dāng)。知道了不好的，不能勇于改正。 學(xué)習(xí)錢穆老師所寫的《論語新解》，讓我再次重溫經(jīng)典，讓我仿佛穿越了時間的隧道，身臨夫子教導(dǎo)的場景，感悟到了經(jīng)典的平凡智慧。其他一些書如于丹的論語或者南懷瑾先生的《論語別裁》顯然“非主流”了點(diǎn)。正經(jīng)讀來可以窺見宇宙天命、世界人心的大道，隨便讀讀也可以教自己寬慰開心。我不否認(rèn)領(lǐng)導(dǎo)具有一定的表率作用，但是決定一個社會的道德風(fēng)尚的絕非一個人的行動。 但是問題在于，我遇到邦無道的時代，我為什么不能反抗這個時代，而一定要逃避這個時代呢。雖是文言文，但一般讀者還是能看得懂的，本人系一普通讀者，除極少數(shù)地方不能盡知其意外，其余皆能流暢地閱讀。 此一句實(shí)際上是孔門政治思想之理想化，如近世馬恩之共產(chǎn)主義，后世子孫曲解孔子之意（一如今人曲解馬氏之意），不在現(xiàn)實(shí)土地求得制度之建立與改良，而求諸有德之君，劍走偏鋒，以至于近日?！边@個意思很明確，能為國家做出貢獻(xiàn)時，你應(yīng)該積極為國家效力。如果我們談?wù)撝袊说乃枷氩⒆匪萜涓?，我們不可能避開貫穿整本《論語》的仁愛孝悌；我們談到教育，就不可能忽略孔子提倡的有教無類所帶來的學(xué)在民間的一系列影響；其中所包含的一些政治主張?jiān)诿鎸Ξ?dāng)今社會復(fù)雜的情況時也不失為良策。 當(dāng)然重要的是《論語》本身。更何況時代更久遠(yuǎn)的今天。無論我們身處怎樣的環(huán)境，都能不被其所影響，甚至更好的利用周圍所給予自己的一切。 子曰。實(shí)亦備采眾說，折衷求是，而特以時代之語言觀念加以申述。 正如論語中所說，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”這向我們指出了學(xué)習(xí)的方法，學(xué)習(xí)就是邊學(xué)、邊思考，要把從書本上學(xué)到的知識融會貫通，化為己有，并應(yīng)用到工作中。所謂沒有規(guī)矩，不成方圓，一味地否定禮教，盲目追求所謂的自由，只能引起社會的混亂?！睘槿硕蝗剩俸玫亩Y樂也沒有用。仁可以說是道德的根據(jù)和源頭，是道德的根據(jù)，是道德的本體。他看到了最初的“禮”的等級分化和重視人倫的特點(diǎn)，看到了構(gòu)建安定的社會秩序的希望。如您需要符合您實(shí)際要求的，那么您可以點(diǎn)擊網(wǎng)頁兩側(cè)的qq：4000121855和在線客服，我們將為您提供最優(yōu)質(zhì)的一對一服務(wù)哦。盛極一時，成功運(yùn)作數(shù)百年的周代禮樂制度，這時已經(jīng)行不通了。可以說，仁應(yīng)當(dāng)是一種人的純乎自然的狀態(tài)，是合乎人情的思考，是儒家確立人之為人的道德標(biāo)準(zhǔn)。 可以說，禮是行仁的外在目的，仁是行禮的內(nèi)在基礎(chǔ)。禮非常重要。而作為教師的我們，或許就可以通過自己的言傳身教喚起學(xué)生關(guān)于道德感的思考與踐行。由此可見，盡管論語歷經(jīng)了如此長的歲月，但卻依然被世人所借鑒與推崇。這更適合運(yùn)用于如今的生活?？鬃硬粌H提出“人而無信，不知其可也”的思想，而且認(rèn)為“民無信不立”，這都表明我們要倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信。雖然楊先生的書不可避免的也有個人色彩，但相對于其他版本來說已經(jīng)是最基礎(chǔ)的翻譯。n）的。子路死后，孔子再不吃肉醬?！薄熬釉辙景赜?。這句話是孔子政治思想的中心，他所提倡的用現(xiàn)在的話說就是“以德治國”?？傊?，一般讀者讀起來基本上不會有什么障礙的。我不講他們是無德之人，但是很難說他們是有思想抱負(fù)、有道德禮儀修養(yǎng)的。 回看整個歷史，我們一直都在期待明君，春秋戰(zhàn)國懷戀三皇五帝治理下的原始社會，猛烈抨擊桀紂的暴政；而其后漢武盛世、貞觀之治等等將一個朝代的繁榮都?xì)w結(jié)與一個君主是否賢明。老師夸獎其他同學(xué)，就連忙追問那打仗呢（他自己擅長）的子路；老師用一句詩來表揚(yáng)他，他就反復(fù)念這句詩自己得意的子路；老師問同學(xué)們有什么志向，就忙不迭搶答我要治千乘之國使其壯大的子路；老師去見了南子，就直愣愣不高興的子路；老師落魄之時，就憤慨世道的子路；老師生病了，就說要替他祝禱的子路；老師病重時組織同學(xué)們冒充屬官家臣，好讓老師能葬得體面些的子路（后來孔子這里沒有死）；聽到老師贊美路邊的野雞，就對野雞作揖的子路；推薦小同學(xué)做官被老師批評了，也會開口狡辯的子路。但這些歧義大都不是重點(diǎn)。學(xué)習(xí)并不僅僅是為了知識，還有的是對態(tài)度的培