【正文】 邊區(qū)生產(chǎn)力始終處于極為低下落后的水平，且發(fā)展緩慢。中國共產(chǎn)黨在延安時期堅持走文化自信之路，堅持以實事求是的原則對待西方文化和傳統(tǒng)文化，堅持新民主主義的方針與原則。這種勞動就業(yè)思想就能很好地避免資本主義社會存在的由于資本的過度積累而產(chǎn)生的勞動力溢出所導致的大面積失業(yè)。此外，當時延安文藝界還存在一些思想分歧，諸如應該首先努力表現(xiàn)根據(jù)地的新生活還是為“大后方”服務，怎樣處理歌頌根據(jù)地的光明面和批評其陰暗面的關(guān)系，怎樣對待文藝的普及與提高的關(guān)系，學習政治理論是否妨礙創(chuàng)作情緒等問題。”[8]323陜甘寧邊區(qū)欣欣向榮的巨變，被女作家丁玲寫入了散文《陜北風光》。這種內(nèi)生式發(fā)展，注重“以個體或群體方式獨立自主解決問題而帶來的自尊。除了這些高等學校之外，陜甘寧邊區(qū)設立的中等學校也有不少。 三、延安時期中國共產(chǎn)黨融社會治理于文化自信建設經(jīng)驗的當代價值 中國共產(chǎn)黨堅持運用馬克思主義社會治理思想的基本觀點和方法，明確了當時社會治理的方向，并且從中抽象概括出新的理論、觀點和方法。作為中國共產(chǎn)黨領導的共產(chǎn)主義思想文化，“新民主主義文化”包含著我們獨特的民族性與歷史性，是中國共產(chǎn)黨在民族的文化血脈中提升自身治理能力的具體體現(xiàn)，同時也實現(xiàn)了延安時期社會治理真正意義上的革新。而這一先進的紅色文化對于當前社會意識形態(tài)領域斗爭問題的解決至關(guān)重要，黨和政府要鞏固自身的在思想文化陣地的領導地位必須堅守文化自信，首先成立紅色文化研究基地，從充實理論性研究的基礎上開發(fā)紅色先進文化資源，鼓勵申報相關(guān)紅色課題項目，充分發(fā)揮高等院校的人才資源優(yōu)勢；在充分研究理論的基礎上擴展大眾參與紅色先進文化建設，豐富對紅色先進文化的推廣和應用方式，在充分反映民族特性的前提下以適于大眾接受的方式積極地傳承同時創(chuàng)新發(fā)展延安紅色文化，如建立紅色教育基地、紅色體驗旅游等，搶占意識形態(tài)領域新高地，不遺忘傳統(tǒng)，使延安紅色先進文化以新的形態(tài)、新的方式滲透進中國社會治理與國家建設的方方面面。我們應當以史為鑒，借鑒延安時期陜甘寧邊區(qū)社會文化建設的基本經(jīng)驗與教訓，利用前人留給我們的寶貴的歷史資源服務當下，以文化思想的引導為主要的手段，發(fā)揮黨和政府的凝聚力與領導力，推動社會主義現(xiàn)代化建設的穩(wěn)步前進。第二，傳承性價值。為了提升邊區(qū)政府社會治理能力，中國共產(chǎn)黨以提升自身文化自信為先決條件。出版方面，1938年中國共產(chǎn)黨在武漢創(chuàng)辦了中國出版社。中國女子大學，1939年成立于延安，專門培養(yǎng)婦女干部。 （二）“內(nèi)源發(fā)展”與文化自信動態(tài)交融。1945年，延安魯迅藝術(shù)劇院師生集體創(chuàng)作的歌劇《白毛女》在延安上演，反響巨大，標志著新秧歌劇改革的成功。二十世紀三四十年代，延安革命根據(jù)地作為當時中國革命圣地，吸引了眾多懷有救國熱情的文藝工作者。再次，吸收了按勞分配思想。其間，始終伴隨著中西文化的不斷碰撞與融合。這些問題一方面嚴重危害著民眾的生產(chǎn)生活，使得當?shù)厝罕姷纳顦O其困苦，另一方面也阻礙了社會的發(fā)展。在理論實踐的探索中文化自信可以解決文化與治理脫節(jié)的問題，更進一步地豐富社會治理的內(nèi)容[4]。延安時期社會治理能力的提升在堅持文化自信的基礎上重點從創(chuàng)建基層組織與改善落后社會風氣兩方面入手[5]，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運用文化手段推進社會治理[6]，潛移默化地改善了延安時期社會整體風貌，實現(xiàn)了社會治理的更深層次目標。經(jīng)濟環(huán)境方面，中國共產(chǎn)黨開展邊區(qū)建設之前經(jīng)濟發(fā)展動力已接近枯竭，邊區(qū)經(jīng)濟凋敝、封建地主經(jīng)濟的剝削、人口稀少及惡劣的自然環(huán)境等問題使得社會生產(chǎn)力低下、生產(chǎn)技術(shù)落后。在這一段特殊的歷史背景中，對于社會指導性文化意識形態(tài)的選擇至關(guān)重要。馬克思主義提倡的收入分配的方式不同于資本主義社會的按生產(chǎn)要素占有分配資產(chǎn)的方式，而是采用公平的按勞分配的收入分配方式，以勞動作為尺度來衡量一個人收入的標準，這就能從根源上避免收入分配的不公平，提高工人的收入水平。為救國救亡，他們創(chuàng)作了大量的文藝作品，出版多種文藝刊物，群眾文藝活動也開始蓬勃發(fā)展，群眾性寫作活動，也得到熱烈的響應。傳統(tǒng)戲劇的改革也取得了成就。針對于陜甘寧邊區(qū)文化教育事業(yè)“荒漠化”的問題，中國共產(chǎn)黨在堅持文化自信的基礎上選擇了“內(nèi)源發(fā)展”。澤東青年干部學校，1940年由安吳青訓班發(fā)展而成，培養(yǎng)青年運動干部。同年，在延安創(chuàng)辦了解放出版社，出版了《列寧選集》《馬克思恩格斯論中國》及毛澤東、張聞天的一些論著。毛澤東作為文化自信思想的先覺者，帶領著邊區(qū)政府與人民在相當艱苦的條件下，在不斷地實踐中，以革命文化建設積累社會治理經(jīng)驗，并進行理論上的創(chuàng)新。堅守延安時期紅色先進文化的傳承與創(chuàng)新，使其更進一步作用于政府推進文化強國能力。黨和政府在創(chuàng)新社會治理過程中要明確其政策執(zhí)行力的提升與文化自信的關(guān)系，要在始終堅持馬克思主義社會治理思想的基礎上推動創(chuàng)新，探索通過文化自信提升中國共產(chǎn)黨社會治理能力的新路徑，以實現(xiàn)更深層次的發(fā)展。紅色先進文化具有極強的感召力，在國家最艱難的階段激勵了人民，點燃了群眾勝利的希望。在這一時期，誕生了嶄新的文化力量———“新民主主義文化”。另一方面，伴隨著基于“內(nèi)源發(fā)展”的教育事業(yè)和新聞出版事業(yè)的不斷發(fā)展，中國共產(chǎn)黨又進一步增強了自己的文化自信，社會治理能力也得到了提升，獲得了文化自信建設與社會治理能力的提升領域的雙贏。此外還有中共中