【正文】 到我們下面將要討論的許多問題。 龐德的一生，他的作品和思想一直在發(fā)爭議。 厄爾 當新詩運動詩人越來越自覺地使用復雜并置代替單意象并置、代替意象疊加時，我們可以說，中國式的詩學漸漸取代了日本俳句的技巧 ──“ 當意象派原則由于龐德對漢語的研究和他對漢字的理解，技巧就開始發(fā)展成原則。好像一首詩要是不呻吟，不哭泣，就不算詩似的。但意象不是說人面像桃花，也不是說桃花可以代表人面，而是說人面就是桃花。抽去了這個意象就不可能有這首詩了 。這是因為，意象派的理論，如果過于狹窄地加以理解，就可能束縛了詩人的創(chuàng)造，使他只能寫一些雖然精美但單調(diào)貧乏的小詩，尤其因為限制發(fā)表議論，限制抒發(fā)主觀感情，使得詩缺乏豐富的社會內(nèi)容。譬如深夜寂靜了的城市里的房屋在詩人的眼睛里是睡著了、沒有聲音、伸手伸腳、面目呆滯的巨人；微風中搖擺 的大樹是一只頓足、扇耳、被鎖住的翡翠的大象；月光下的魚塘是一條搖著脊梁、鱗片閃光的龍等等。意象的形成是長期觀察、學習和思考的結(jié)果。作為讀者，我們可以把地鐵的暗淡光線、人群的擁擠、都市的繁忙和陰濕多霧給人的精神壓抑作為背景，然后再把美麗的面孔、詩人對田園生活、東方藝術(shù)的向往投射在這樣的背景上，這樣所引起的感情和思想的波瀾，就是這首詩的內(nèi)容。作 家用意象，不是要用它來支持什么信條，或經(jīng)濟的、倫理的體系，而是因為他是通過這個意象思考和感覺的。這個批評太苛刻，如此嚴禁 “ 抽象詞 ” 也不可能，龐德自己也做不到。 “ 疊加關(guān)系 ” 雖有兩個意象參加組合，其中一個是說明性的，因此全詩實際上仍在一個平面上流動。 ” 而另一首《劉徹》成為美國詩歌 史上的名篇： 絲綢的窸窣已不復聞， 塵土在宮院里飄飛， 聽不到腳步聲，而樹葉 卷成堆，靜止不動， 她，我心中的歡樂，長眠在下面： 一張潮濕的葉子粘在門檻上。 大約 1912 年底，她在倫敦遇到 27 歲的青年詩人龐德，談得很投機。 1915 年，他在《詩刊》上發(fā)表的一篇文章中說，中國詩 “ 是一個寶庫，今后一個世紀將從中尋找推動力，正如文藝復興從希臘人那里找推動力 ” 。 與原詩相比，此詩最大的改動是第六行： “ 一片潮濕的樹葉粘在門檻上 ” 。 《劉徹》教學簡案 賞析指導 “ 意象派 ” 詩歌，強調(diào)直接表現(xiàn)事物本身，擺脫煩瑣、造作的修辭。原詩沒有這一句，完全出自龐德的創(chuàng)造性添加，它與上面五行相分隔，構(gòu)成了全詩的第二節(jié)。他接著又說： “ 一個文藝復興，或一個覺醒運動，其第一步是輸入印刷、雕塑或?qū)懽鞯姆侗??? 很可能本世紀會在中國找到新的希臘。這個偶然事件，成為美國現(xiàn)代文學史上的大事。 這首詩的原文是據(jù)稱為漢武帝劉徹思懷已故的李夫人所作《落葉哀蟬曲》，詩見于前秦方士王嘉所撰《拾遺記》： 羅袂兮無聲， 玉墀兮塵生。 而中國字向費諾羅薩和龐德提示了新的組合方式?，F(xiàn)代詩只能要求盡可能少用。 ” 明喻和暗喻都是作家通過 “ 聯(lián)想 ” 這個橋梁將兩個相似的事物連在一起，如：人面和桃花；楊柳和頭發(fā)。概括地說，繁忙的大都市生活中對于自然美的突然而短暫的體會是這首詩所要表達的中心感情。這儲備過程似乎可以借用《文心雕龍》神思篇中的幾句話來說明，這就是： “ 積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭。 （選自《詩歌與哲學是近鄰 ── 結(jié)構(gòu) — 解構(gòu)詩論》，北京大學出版社 1999 年版） 。它的理論有很大的部分一直到 20 世紀 30 年代以后現(xiàn)代派詩成長起來時才得到普遍地發(fā)展和運用；而意象派本 身壽命卻是很短，作為一個流派，它的存在只是 1913~1917 年的四年時間?；ǘ涞囊庀笫沁@首詩的靈和肉，它并不是可有可無的比喻，而是