【正文】 ，可是正義的東西則肯定是善的，當(dāng)你看到別人的心靈痛苦，自己有側(cè)隱之心，可是自己卻毫無行動，不想去試圖幫別人擺脫痛苦，只 是在道德層面覺得別人不應(yīng)該痛苦。社會主義階段相對應(yīng)的正義應(yīng)該是法治正義，在建設(shè)社會主義治正義的當(dāng)中，我們必須擁有追求自然正義的理想，社會主義 核心價值觀的正義理念它所反襯出來的是當(dāng)代社會群體人共同的訴愿，承載著人類的希望，黨在 xx 大召開所詮釋的報告中首次也提到了分配要兼顧第一次分配，把又快又好改成了又好又快的發(fā)展模式，這些都彰顯出社會正義，社會的正義應(yīng)當(dāng)是大家都能感受到的實惠，不能嚴(yán)重的偏頗，更不能漠視弱勢群體所遭受的不公待遇，社會主義的國家是人民當(dāng)家作主的，是人民創(chuàng)造了自己的社會，只有人民才擁有話語權(quán)，只有人民才有最終決策的權(quán)利。馬克思指出：全部人類歷史的第一個前提無疑具有生命的個人存在。 [16]張岱年先生認(rèn)為中華民族精神的核心內(nèi)容是自強(qiáng)不息，厚德栽物。墨家以兼受為道德觀，強(qiáng)調(diào)節(jié)儉。 我們當(dāng)前在新的歷史時期，就必須始終堅持弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為一項重要的任務(wù)，要在愛國主義和社會主義的旗幟下，積極倡導(dǎo)一切有利于國家富強(qiáng)，民主進(jìn)步，人民幸福的思想，黨的 xx 大報告給予了各族人民極大的鼓舞，只要我們緊緊圍繞社會主義核心價值不動搖，切實貫徹科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本， 第 18 頁 共 18 頁 把民本思想放在更為突出的位置，扎實去落實好，維護(hù)好 ，發(fā)展好人民的利益，相信不久，全面實踐構(gòu)建社會主義和諧社會的藍(lán)圖將會實現(xiàn)。 （二）崇尚道德。沒有人民的創(chuàng)造就不可能有社會主義的發(fā)展和生機(jī)，為人民謀福祉是社會主義核心價值理念也是黨為之奮斗的最高價值要求，科學(xué)的發(fā)展是與人民的利益息息相關(guān)，人民的利益不是少數(shù)人的利益，也不是多數(shù)人的利益，而是全體人 民的利益，全體人民都夠享受到社會主義建設(shè)以來特別是改革開放的成果，有所漠視人民的利益就是違背社會主義的原則，黨的一切工作和歸屬都以人民的利益為對象，以人民的判斷標(biāo)準(zhǔn)為黨的工作成就的評價依據(jù)。水能載舟，亦能覆舟。 [12]同時契約正義和法治正義是一種有著密切聯(lián)系的關(guān)系，因而契約和契約觀念對催生西方法治的作用是顯而易見的，法治的正義它最大的理念就是使最大多數(shù)人享有最大可能的幸福，因為法治首先是一個民主的過程，在民主決策和運(yùn)行過程中，正義的觀念價值就起著至關(guān)的重要，它要緊密關(guān)注民主不能被一些人不利地去操縱，從而掛上一個合法，正當(dāng)?shù)姆删蜁u身變成法治建設(shè)的一個基點(diǎn)。 [8] 二、正義 正義的內(nèi)在和外在都應(yīng)該具備善的道德價值，他不以目的論和效果論作為評價的標(biāo)準(zhǔn)。同時社會生活誠信也體現(xiàn)在坦城相見，以善為人，平等相處，寬厚 待人，樂于助人，做個老實人等六大方面。在古羅馬時期人們都要遵循一種規(guī)則，商品交易的過程中憑自良心，是自律的一種體現(xiàn)，這樣一種規(guī)則也就自然成為習(xí)慣法，演化成了人們在日常生活交往中的觀念。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系表現(xiàn)出的本質(zhì)內(nèi)含，它以社會主義核心價值體系作為最根本的指向。否則就不能說是走到了根本點(diǎn)上去了，那才是真正的任重道遠(yuǎn)。 第 1 頁 共 18 頁 社會主義核心價值觀心得體會 3 篇 社會主義核心價值觀心得體會一： 黨的曾首次以富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善這 24 個字來高度概括社會主義核心價值觀的組成。 黃文所言皆指向一個中國的中，這是我拜讀全文后的最大感受?！吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想以愛國主義 為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。所以在古羅馬最鼎盛的時期，也就是規(guī)則最完善，最健全的時期。 （四）自然與人誠信主要強(qiáng)調(diào)的是人類要善待自然。詹世友先生認(rèn)為：正義是指我們?nèi)祟惖淖杂蓹?quán)利通過具體化為各種權(quán)利和義務(wù)而在各種制度中成為現(xiàn)實，這種制度和在這種制度中行使權(quán)利和履行義務(wù)的行為體現(xiàn)了正當(dāng)性和 合理性。但是，他不能解決所有人的幸福。說的正是人民在社會中的價值。黨的報告中強(qiáng)調(diào)要改善和保障民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)，這些很明確地詮釋了黨是為誰而服務(wù)的，它的核心價值是人民，同時也為社會主義今后的發(fā)展提供了價值基礎(chǔ)。中華民族有著禮義之邦的美譽(yù)，在先民時期便有記載《易經(jīng)》說地勢坤，君子以厚德栽物，意思就是大地包容萬物，有道德的人就如大地一樣，胸懷寬廣，能容不同的人。 。他說：道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。有學(xué)者認(rèn)為 第 15 頁 共 18 頁 它是以整個民族文化作為積淀，是在文化這個大背影下的升華，體現(xiàn)在民族心理，品質(zhì)和性格中，或為民族認(rèn)識與實踐的內(nèi)在規(guī)律。我們與其說社會是由科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，還不如說社會是由人 類的發(fā)展而發(fā)展，人類才是創(chuàng)造世間萬物