【正文】 [18] （三）愛國主義。 （一）自強(qiáng)不息。積極推進(jìn)中部地區(qū)的崛起，促進(jìn)區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，所有這些舉措都彰顯了以人為本的價(jià)值理念，切切實(shí)實(shí)為老百姓謀福祉。隨著對自然規(guī)律更多的認(rèn)識(shí)和自身力量的發(fā)展，人類試圖在自然的困 境中擺脫出來，逐漸回歸到人類的思考。古時(shí)的社會(huì)里，在善的面前，普通大眾沒有了自己自然的權(quán)利，完全聽命一種等級(jí)不平的規(guī)則，并且也希望子子代代相稱，唯有 第 10 頁 共 18 頁 遵循了才是一種善，才會(huì)得到皇權(quán)和天地感恩。的秩序逐步擴(kuò)展的。誠信可以分為：政治誠信，經(jīng)濟(jì)誠信，社會(huì)生活誠信，自然與人誠信等不同領(lǐng)域。 張樹驊先生認(rèn)為，誠與信二字相連共同作為一種社會(huì)倫理美德的整體，大致始于荀卿和管仲。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)三： 價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，他是隨著社會(huì)的存在而存在，分為社會(huì)價(jià)值觀、群體價(jià)值觀、個(gè)體價(jià)值觀，在這里主要強(qiáng)調(diào)的是社 第 4 頁 共 18 頁 會(huì)價(jià)值觀。始終把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和貫徹我黨的基本路線作為前提，解放思想，杜絕固步自封，始終做 到實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)。 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是全面深化改革開放，適應(yīng)當(dāng)今我國發(fā)展趨勢的又一次精神力量提升。今天我們吃上了也喝得足足的了，想否定改革開放行嗎。他所強(qiáng)調(diào)的是人如不講信用就好像大車沒有固定車轅的銷釘，小車沒有固定車轅的銷釘，怎么可以行走呢。胡雪巖認(rèn)為制藥雖沒人知，可是天會(huì)知，體現(xiàn)出了一定的道德自覺性。國家 rsquo。在現(xiàn)實(shí)生活中善可以有正當(dāng)性和不正當(dāng)性劃分，比如想救一個(gè)落水的人，某甲的想法是善的，可是并不一 定行為就是正當(dāng)性的，因?yàn)槟臣撞扇〉木热朔桨赋霈F(xiàn)了差錯(cuò)，如果不是事先某甲誤了最佳救人時(shí)間，那么后來善者就能夠成功救治落水者。在最后引用斯通《人類法與人類正義》的最后一句：在正義與人類生活的任何意義上，一個(gè)阻止將正義作為一種充滿困境，詭譎與挑戰(zhàn)的難題而對之持續(xù)不懈地進(jìn)行追尋與考問的社會(huì)，勢必乃非人性的。 [15]黨的 xx 屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》對于在社會(huì)主義條件下的以人為本價(jià)值理念進(jìn)行了權(quán)威性的詮釋必須堅(jiān)持以人為本。是在思想意識(shí)，行為方式等方面的歷史積淀，它不會(huì)因其成員地域的遷徒國別的不同而改變，它既是一個(gè)民族繼續(xù)發(fā)展的思想基 礎(chǔ)和內(nèi)在的動(dòng)力，又是一個(gè)民族有別于其他民族的根本標(biāo)識(shí)。在中國傳統(tǒng)道德理論中，內(nèi)容宏大，其中關(guān)于人倫，品德，修養(yǎng)，養(yǎng)性等不論如何， 第 17 頁 共 18 頁 總體上反映的都是善的智慧。朱自清先生一身重病，寧可餓，也不領(lǐng)國家的救濟(jì)糧，還有魯迅先生的橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛的心態(tài)都一無例外地體現(xiàn)出了偉大的愛國主義情操。孟子言：苦其心志，勞其筋骨，餓其 第 16 頁 共 18 頁 體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 黨的 xx 大報(bào)告中指出科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本。而孟子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)民為貴，社稷次之，君為輕。自然正義 （一）契約正義首先是因?yàn)槿祟愒诮?jīng)過黑暗的中世紀(jì)統(tǒng)治之后，逐漸意識(shí)到要建架一種東西凌高于皇權(quán)，于是就出現(xiàn)了社會(huì)契約論，采取了法律之工具來代表民眾的訴愿，先后在英國光榮革命和美國憲法的制定過程中完成了此使命。他 認(rèn)為，人類的倫理道德觀念經(jīng)歷了三次擴(kuò)展：最初的倫理觀念是處理人與人之間的關(guān)系的后來所增添的內(nèi)容則是處理個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系的，而在當(dāng)代應(yīng)擴(kuò)展到人與自然，土地、動(dòng)物、植物的倫理關(guān)系。 （三）社會(huì)生活誠信主要體現(xiàn)在個(gè)體和人與人之間日常的交往中，道德規(guī)范不是強(qiáng)制性的，他僅僅依靠的是內(nèi)心的不要或外在輿論的作用，誠信是一種美德，在社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中，每個(gè)個(gè)體的心靈都應(yīng)該是純潔的，至少他外部的行為不會(huì)傷害到別人道德情感界線。 在談到誠信觀念時(shí)，萬俊人先生說。 [1]王玉梁先生也認(rèn)為價(jià)值觀指導(dǎo)價(jià)值觀念，價(jià)值觀念體現(xiàn)了價(jià)值觀。要堅(jiān)持不懈的用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來武裝自己，大力弘揚(yáng)黨的群眾路線的優(yōu)越性和領(lǐng)導(dǎo)性，狠狠把我民族精神和時(shí)代精神實(shí)質(zhì)，深入開展愛國主義、集體主義和社會(huì)主義的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，增強(qiáng)自身的精神力量。 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，無疑是繼續(xù)邁大步子走中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的體現(xiàn)。我們再有理想、信仰，也只能是康德所云的仰望星空啊。 一、誠信 第 5 頁 共 18 頁 誠信顧名思義就是誠實(shí)而信用。眾所周知香港李嘉誠先生是亞洲首富，他說誠信就是金錢。、 lsquo。 [10]詹世友先生認(rèn)為正義首先是一種制度，只有這種制度才可以尺度人類活動(dòng)的正當(dāng)性和合理性，然而詹先生卻忽視了一點(diǎn)正義未必就是一種制度的體現(xiàn)，正義也可以來自內(nèi)心，比如當(dāng)看到別人被搶劫時(shí)，自己的正 第 9 頁 共 18 頁 義感油然而生最終落實(shí)到一種正義的行為上，善的東西不一定就是正義