【正文】 結(jié)合材料三及所學(xué)知識(shí)，歸納孔子思想中的人文主義精神。各 國內(nèi)部內(nèi)亂不止，出現(xiàn)了“政歸大夫”、“政歸陪臣”這樣的情景，即士大夫的崛起。??故曰“嚴(yán)而少恩”。莊子的散文非常富有哲理，是文學(xué)與哲學(xué)的完美結(jié)合，如《逍遙游》等名篇。 ” 這 4 就是著名的 “ 君舟民水 ” 的觀點(diǎn)，對后世的政治思想影響很大，為后 來歷代有見識(shí)的封建帝王所采納，對封建時(shí)代 “ 治世 ” 局面的出現(xiàn)起了一定的促進(jìn)作用。為了說明這些道德規(guī)范的起源，孟子提出了人性本善的思想。而如何實(shí)行仁，孔子主張克制自己，恢復(fù) “ 禮治 ” ，即“ 克己復(fù)禮為仁 ” ；主張推己及人，即 “ 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 ” ， “ 己所不欲，勿施與人 ” 。 第三 ，在階級(jí)關(guān)系上，“ 士 ” 階層的活躍和受重用。 1 第 1課 “百家爭鳴 ”和儒家思想的形成 一、教學(xué)目標(biāo) 重點(diǎn) “ 百家爭鳴 ” 局面出現(xiàn)的社會(huì)原因和歷史意義；孔子、孟子、荀子、老子和韓非子思想的主要內(nèi)容。各諸侯國都想富國強(qiáng)兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士； “ 士 ” 們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。 “ 愛人 ” 作為 “ 仁 ” 的重要精神內(nèi)涵具有廣泛的適用性，由 “ 愛人 ” 所推導(dǎo)出的一系列思想都深刻體現(xiàn)出孔子對一般社會(huì)民眾的關(guān)注，對整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人際之間共同和諧發(fā)展的關(guān)切，這種以博大寬厚的胸懷來愛護(hù)民眾的精神，是 “ 仁 ” 的一種表現(xiàn)方式，即孔子的民本思想。其理由是人人都有 “ 善端 ” ，即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。 對于孟子所說的人之性善，荀子駁斥他說： “ 是不然，人之性惡。法家學(xué)派的代表人物韓非子，是法家專制主義中央集權(quán)理論的集大成者。若尊主卑臣，明分職不得相逾越，雖百家弗能改也。士在社會(huì)上活躍起來。 提示：孔子思想主張中的人文主義精神 6 問題 3：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較孔子、孟子和荀子的思想。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，天下大亂，由于道德的標(biāo)準(zhǔn)不一致，許多人以自己觀察的某一方面為“自好”，于是出現(xiàn)眾多的學(xué)術(shù)派別，號(hào)稱“百家”。其實(shí)易行，其辭難知。 墨家學(xué)派 墨家學(xué)派的創(chuàng)始人是墨子，反映 其思想的書是《墨子》。順著這些天性，人就不會(huì)循規(guī)蹈矩，因此人性本是惡的。 （ 4）荀子的思想 戰(zhàn)國時(shí)期儒家的代表人物還有荀子。針對當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)，孔子希望恢復(fù)社會(huì)秩序，于是他提出 “ 克己復(fù)禮 ” ，希望人們克服自己的私利和欲望，恢復(fù)社會(huì)秩序。私學(xué)的興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為