【正文】 “仁”是孔子思想的核心部分；“愛人”包含對百姓的關(guān)心和愛護，包含民本思想；禮和仁互為表里，符合禮的原則就是“仁”，主觀上自我克制和互相妥協(xié)，也是十分必要的；“己所不欲，勿施于人”是孔子思想道德觀和倫理觀的集中體現(xiàn)。顏淵曰：請問其目。當(dāng)是時，諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。 道家學(xué)派的創(chuàng)始人是老子，與孔子同時代。 ”“ 天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。 孟子的政治思想主要是繼承了孔子的 “ 仁 ” ，并將其發(fā)展為系統(tǒng)的 “ 仁政 ” 思想。 “ 百家爭鳴 ” 是中國歷史上第一次思想解放運動，對當(dāng)時和后來社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推動作用。于是，他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭相發(fā)表自己的見解。《漢書 可以說，沒有當(dāng)時的 “ 百家爭鳴 ” ，中國后來的思想文化就不會五彩繽紛。這與奴隸制 “ 學(xué)在官府 ” 、 “ 禮不下庶人 ” 的嚴(yán)格等級制的教育有著質(zhì)的區(qū)別，是劃時代的進步。馮友蘭認(rèn)為荀子是儒家的現(xiàn)實主義代表?？墒擒髯铀f的禮，重在分定界限，對人制裁。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。太史公自序》 材料三 樊遠(yuǎn)問仁，子曰：“愛人。道家的主要思想是“無為”。 (2)墨家：墨子主張“兼愛”“非攻”，代表了下層勞動群眾的利益， 一度成為顯學(xué)。顏淵》 子曰：己所不欲，勿施于人。 墨者亦尚堯舜道??要曰強本節(jié)用，則人給家足之道也。老子反對新興地主階級的 “ 有為 ” 措施，主張 “ 無為而治 ” 。所以說荀子是屬于儒家學(xué)派的，他的禮義學(xué)說是直接從孔子的思想中脫胎而來。民本思想是孟子哲學(xué)思想中的精華，也是對孔子民本思想的發(fā)展?？鬃油砟陮Α对姟贰抖Y》《書》《易》《樂》《春秋》進行了整理，是為 “ 六經(jīng) ” ，即儒家的經(jīng)典，對發(fā)展儒家文化、繁榮學(xué)術(shù)做出了不可磨滅的 3 貢獻。 第二 ，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起?！?百家爭鳴 ” 局面的出現(xiàn)是儒學(xué)產(chǎn)生的社會背景，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孟子、荀子的思想是對孔子思想的繼承和發(fā)展，是傳承中的創(chuàng)新。在社會上，一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會力量被稱為 “ 諸子百家 ” 。 在教育上，孔子提出了 “ 有教無類 ” 的著名主張，這是孔子教育理論和教育實踐的重要組成部分。荀子，名況，戰(zhàn)國晚期趙國人。 荀子分析批判諸子百家的言論，并吸收了各家的優(yōu)秀思想。墨子主張 “ 兼愛 ” 、 “ 非攻 ” 、“ 尚賢 ” 、 “ 尚同 ” 。其術(shù)以虛無為本，以因循為用，無 成勢，無常形，故能究萬物之情。儒家重在“列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別”，即重視“禮”，禮就是倫理和社會秩序。 問題 2：