4百家爭鳴”和儒家思想的形成-wenkub
2022-12-02 06:43:38 本頁面
【正文】 中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。在社會上，一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會力量被稱為 “ 諸子百家 ” 。 第三 ，在階級關(guān)系上，“ 士 ” 階層的活躍和受重用。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。 藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家?！?百家爭鳴 ” 局面的出現(xiàn)是儒學(xué)產(chǎn)生的社會背景，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孟子、荀子的思想是對孔子思想的繼承和發(fā)展，是傳承中的創(chuàng)新。 1 第 1課 “百家爭鳴 ”和儒家思想的形成 一、教學(xué)目標(biāo) 重點 “ 百家爭鳴 ” 局面出現(xiàn)的社會原因和歷史意義；孔子、孟子、荀子、老子和韓非子思想的主要內(nèi)容。道家和法家是百家爭鳴時期重要的兩個學(xué)派，對中國思想史的發(fā)展也有重要影響。 所謂 “ 爭鳴 ” ，是指當(dāng)時代表各階級階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都希望按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物做出解釋。 第二 ，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士； “ 士 ” 們也希望實現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。一定的思想觀念是一定的歷史時代的產(chǎn)物，是在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發(fā)展起來的，并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。孔子晚年對《詩》《禮》《書》《易》《樂》《春秋》進行了整理，是為 “ 六經(jīng) ” ，即儒家的經(jīng)典，對發(fā)展儒家文化、繁榮學(xué)術(shù)做出了不可磨滅的 3 貢獻。 “ 愛人 ” 作為 “ 仁 ” 的重要精神內(nèi)涵具有廣泛的適用性，由 “ 愛人 ” 所推導(dǎo)出的一系列思想都深刻體現(xiàn)出孔子對一般社會民眾的關(guān)注，對整個人類社會發(fā)展中實現(xiàn)人際之間共同和諧發(fā)展的關(guān)切，這種以博大寬厚的胸懷來愛護民眾的精神，是 “ 仁 ” 的一種表現(xiàn)方式，即孔子的民本思想。 孔子在論述他的教育對象時說： “ 自行束修以上，吾未嘗無誨焉。 （ 3）孟子的思想 孟子，名 軻，戰(zhàn)國中期鄒國人，他曾受業(yè)于孔子的孫子子思，自認(rèn)為是儒家學(xué)派的正宗。民本思想是孟子哲學(xué)思想中的精華，也是對孔子民本思想的發(fā)展。其理由是人人都有 “ 善端 ” ，即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。是儒家思想的集大成者。荀子主張 “ 仁義 ” 和 “ 王道 ” ，他所提出的 “ 行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。所以說荀子是屬于儒家學(xué)派的，他的禮義學(xué)說是直接從孔子的思想中脫胎而來。 對于孟子所說的人之性善，荀子駁斥他說： “
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1