【正文】 作者的情感是如何由“樂”轉(zhuǎn)“痛”的 ？ 兩種生活態(tài)度 ： 晤言一室與放浪形骸 兩種生活感受 ： 快然自足 與 感慨系之 兩件人生痛事 ： 生之無常與死之無奈 由聚會盛況引出人生感慨 夫人之相與，俯仰一世 死生亦大矣 痛 第 4自然段 每覽昔人興感之由，若合一 契 ，未嘗不 臨 文嗟 悼 ，不能 喻 之于懷。所以，為了避禍全身，他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。 荷葉青蛙跳池硯 蘭亭書法博物館的“古硯展”。 例如：清流激湍、游目騁懷。 初唐四大書法家－－虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷 唐草書的杰出代表“顛張醉素”－－ 張旭和懷素 二張 —— 指東漢張芝、唐代張旭二位善草書之書家 趙董 —— 指元代趙孟俯，明之董其昌 邢張米董 —— 晚明四大家邢侗、張瑞圖、米萬鐘、董其昌四人 虞歐褚薛 —— 初唐的四大書法家虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷 ‖ 古代書法名家 ‖引用 1.“ 不知老之將至” 《 論語 ?述而 》 ：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。 右軍祠 王羲之當(dāng)時任右將軍、會稽內(nèi)史，因此人們常稱他為王右軍，祠內(nèi)以方型回廊圍繞的“墨華池”上有“墨華亭”。 第三句 ： 死生之大，千古同慨，推測后人看今人的文章也會“若合一契”，也會“臨文嗟悼” 第四、五句 ： 指出結(jié)集的目的：引起后人對這個問題的關(guān)注與共鳴 第一句： 指出古今興感相同這一現(xiàn)象 清談避世，玄學(xué)盛行，舉世皆醉，唯我獨醒。再接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點是水到渠成。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實在快樂?。? 第一、二自然段文字在寫法上有什么特點 ? 寫景抒情，敘議結(jié)合。 tuān shānɡ chěnɡ h225。東晉時期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時。 《蘭亭集序》（局部） 王羲之《黃庭經(jīng)》墨跡(唐臨本） 姨母帖 《 喪亂 后來道士說：“若你幫我寫一部 《 道德經(jīng) 》 ，我就把鵝送給你。 王導(dǎo)讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。然后對老婆婆說：“老人家，你為我斬殺了心愛的大白鵝，我很是過意不去，請把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對你的補(bǔ)償吧。 王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。 （禊：潔也。 是 日也，天朗氣清， 惠風(fēng) 和暢?！边@怎么不叫人悲痛萬分呢？ 第三自然段所議論的問題是什么？ 死生亦大矣。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲?。∫虼宋乙灰挥浵聟⒓舆@次聚會的人，抄錄了他們的詩作，盡管時代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。 “蘭亭”兩字系清康熙手跡，文革期間碑被紅衛(wèi)兵砸斷，劫后余生，遂成殘字。 二王 —— 指東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子。 群賢畢至，少長咸集。 修禊：三月三日，臨水宴飲、洗滌不祥。 最后一段表達(dá)了作者怎樣的感情？ 千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無限，又歸結(jié)到 《 蘭亭集 》 的撰集上，既點出了作序的緣起，又留下了無窮的回味。悲夫！故 列 敘時人，錄其所述， 雖 世殊事異，所以興懷，其 致 一也。雖 趣 舍萬