【正文】 ” 。 ” 不僅如此，在評價方法上也要根據(jù)不同的人作不同的評價： “ 射不主皮，為力不同科，古之道也。 總的來說，孔子的教育思想在很多方面還是很有見地的，盡管其教育思想帶有很強的階級色彩，但對于學習方法，教育方法以及一些教育規(guī) 律方面的闡述還是值得我們反思和借鑒的。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。 現(xiàn)代社會知識更新快，自己在學校里學到的知識太有限，根本趕不上時代的變化。真是讓我佩服得五體投地。 ” 在當今這個物欲橫流的社會，更應(yīng)該以此做為自 身的行事標準。但是當京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國粹漸漸遠離我們的視線的時候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來品好了，再去學其他的好東西，甚至去教那些外國人。 ” 通過兩節(jié)公開課對比學習，專家與培訓者的互動等活動，自己受益匪淺，感受頗深。有時一課的教材內(nèi)容很多，教師要學會取舍，在人文熏陶上有所取舍，在教學內(nèi)容上有所取舍，在文言常識上有所取舍，不要面面俱到，幫助孩子們學有所得。 現(xiàn)代社會知識更新快，學生在學校里學到的知識太有限，根本趕不上時代的變化，而我國古文化博大精深，更應(yīng)該是學習的寶庫，知識的海洋。 我一邊聽課一邊就在思考，孩子們學習國學經(jīng)典有何好處呢？朱紅甫老師大力推行國學經(jīng)典進課堂，對孩子們的思想、品格的形成有何重要作用呢？在學習中，有句話讓我深受感動， “ 教育最重要的任務(wù)是在育人 ” 。 國學經(jīng)典學習收 獲及體會范本（篇 6） 20__年 9 月 18 日，我在青口鎮(zhèn)中心小學參加了 “ 贛榆縣小學國學經(jīng)典教育課堂教學研討活動 ” 。這個時段的孩子，直感能力強，記憶力也強，若以唱歌和游戲及說故事的方法教孩子們學古詩，他們不僅很快就可以熟記成誦，而且會產(chǎn)生很大興趣。 隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，中國國際地位的提高，博大精深的中國文化引起了眾多外國學者的關(guān)注。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識。 “ 人外有人，山外有山。在今后的工作生活中，我會遵循古圣先 賢的教誨，把圣人的教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。原來我對國學僅僅是知道而已，經(jīng)過此次的學習，讓我對國學有了進一步的認識 ,感受到國學中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。 ” 而教育的作用在于： “ 性相近，習相遠也。 ”而對于道德和學問必須遵循傳統(tǒng)并多聽多看： “ 不踐跡，亦不入于室；多聞，則其善者而從之，多見而識之。 師德修養(yǎng)是一個學習的過程，是實踐的過程，是融入生命的過程。 “ 修身、齊家、治國、平天下。 當我在遠程教育平臺上學完了 “ 國學經(jīng)典與教育 ” 的視頻講座后，回味起從小到大學習過的國學文章和所掌握的少之又少的國學知識，再思考這幾年的教育工作 經(jīng)歷，其實國學已經(jīng)早早的出現(xiàn)在我的生活工作中。老師可以教人學習，能者為師。通過仔細的閱讀可以發(fā)現(xiàn)這樣幾點： 關(guān)于學習的論述。孔子認為光學習了不去實踐還不能夠算是真正的學習。今后 ,我要多加學習，讓 “ 國學經(jīng)典 ”中的智慧之光，引悟我走出迷茫，使我的人生輕松而灑脫。國學經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量?！墩撜Z述而》中還說過： “ 三人行，必有我?guī)熝伞Ｗ詈蟮贸鼋Y(jié)論：要根據(jù)學生的個體差異，因材施教。作為發(fā)展中國家，我國才過上好日子沒幾年，不能滿足。今天，我們?yōu)槭裁匆b讀經(jīng)典，知道了學習經(jīng)典誦讀的最佳年齡。 學習《經(jīng)典國學》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬代的偉業(yè)，《國學》是我們中華民族得以傳承的基石。讓聽課的老師明白了國學經(jīng)典是教學模式。 ” 國學經(jīng)典里的知識也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。醉心于國學，徜徉于經(jīng)典 國學經(jīng)典學習收獲及體會范本（篇 7） 9 月 18 日，在贛榆縣青口鎮(zhèn)中心小學又一次聆聽了兩節(jié)精彩的國學經(jīng)典閱讀課。 印象較深的是陳學壯老師的《莊子北冥有魚》示范課。青口小學的三位語文老師執(zhí)教了一三節(jié)節(jié)精彩的觀摩課。但是我卻很感激少年時的貧窮，它就是一筆財富。 在對學