【正文】 潛移默化中推動了學(xué)術(shù)語言的嚴(yán)謹(jǐn)性。盡管《史記》的字里行間帶有司馬遷個人濃厚的主觀色彩，以至于讓讀者更傾向于將《史記》列為文學(xué)作品而非史學(xué)典籍，然而《史記》中的批判精神恰好是對當(dāng)時社會最真實的揭露，它反映了一個龐大帝國在強勢崛起的背景之下，有多少類似與宗教信條般荒誕不經(jīng)的理論來維持統(tǒng)治階級的利益，以及滋生了多少客觀現(xiàn)實問題與階級矛盾。司馬遷更像是一名擁有先秦古風(fēng)的大學(xué)問家或名士，他對仁政和民本思想格外重視。后有君子，得以覽焉。年八十復(fù)二算，九十復(fù)甲卒。未至，閩越走，兵還 ?? 春，詔問公卿曰： “ 朕飾子女以配單于，金幣文繡賂之甚厚，單于待命加曼，侵盜亡已。興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩樂，建封礻亶，禮百神，紹周后，號令文章，煥焉可述。 班固在思想或價值取向方面比起司馬遷無疑要遜色一籌，他生活在東漢時期，社會背景和西漢初期已是截然不同。《漢書》和《史記》相比，在語言表達(dá)上似乎更具有真實性，而不同于《史記》中類似于小說的表達(dá) 。 漢武帝的評價 5 從這種角度分析，《史記》的成書必然處于思想動蕩的年代，它的人文精神更側(cè)重于對國計民生的思考，而不是后世 腐朽的儒家倫理道德。 漢武帝的評價 4 第一，司 馬遷和班固的個人價值取向和意識形態(tài)不同。入壽宮侍祠神語，究觀方士祠官之言，于是退而論次自古以來用事于鬼神者，具見其表里。賜民爵一級。邊境被害，朕甚閔之。后嗣得遵