漢武帝對(duì)整個(gè)古代歷史有什么影響-文庫吧
2025-08-19 12:30 本頁面
【正文】 有君子，得以覽焉。至若俎豆珪幣之詳，獻(xiàn)酬之禮，則有司存焉。贊 曰：漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文、景務(wù)在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉。孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經(jīng)》。遂畤咨海內(nèi)，舉其俊茂，與之立功。興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩樂，建封礻亶，禮百神，紹周后，號(hào)令文章，煥焉可述。后嗣得遵洪業(yè)，而有三代之風(fēng)。如武帝之雄才大略，不改文、景之恭儉以濟(jì)斯民，雖《詩》、《書》所稱，何有加焉 ! 漢武帝的評(píng)價(jià) 3 顯然，在《史記》中，司馬遷將重點(diǎn)評(píng)價(jià)內(nèi)容放在封禪方面，強(qiáng)調(diào)了帝王權(quán)威在當(dāng)時(shí)的社會(huì)的表現(xiàn)，以及人們對(duì)皇權(quán)的認(rèn)知。通常情況下，人們一向認(rèn)為司馬遷刻 意丑化漢武帝的形象，但在《孝武本紀(jì)》的贊語中，我們并不能得出這一結(jié)論。盡管司馬遷的文字描述凸顯了漢武帝對(duì)無上權(quán)威的崇拜和好大喜功的虛榮，但從另一種角度說，封禪往往被視為帝王權(quán)威合法性的象征，而司馬遷在本文結(jié)尾處的贊語中并沒有否認(rèn)這一點(diǎn)，至少?zèng)]有對(duì)漢武帝進(jìn)行口誅筆伐。盡管司馬遷在文章中表達(dá)了對(duì)漢武帝種 .種缺陷的諷刺，但同時(shí)也肯定了這樣一個(gè)結(jié)論：封禪行為的背后蘊(yùn)入了國(guó)家治理的最高目標(biāo)，是治國(guó)臻于最高理想的儀式標(biāo)志，也是國(guó)家祭禮系統(tǒng)的頂點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)處于無限延宕的狀態(tài)，并形成一定的禮治模式。因此，司馬遷對(duì)漢武帝的描述并 非全是貶義，的確達(dá)到了客觀公正。 相比之下，班固在《漢書》中的文字顯得更加厚道，他用許多褒義詞匯將漢武帝捧為圣人，在
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1