【正文】 惡有甚于死者 ”， “義 ”是確實(shí)存在的， “義 ”比 “生 ”更重要， “不義 ”比死更可惡。 教師總結(jié) ：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。 用比喻導(dǎo)出中心論點(diǎn)，使“舍生取義”的道理明白易懂。 孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是常使用排比句式。 文章的第一段在論述 “生死 ”問(wèn)題與 “義 ”發(fā)生矛盾，應(yīng)該舍生取義時(shí)，就先從正面論述了義重于生的道理，又從反面論述了不義重于死的道理，從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理。加強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論 點(diǎn)。 第三層 (從 “如使人之所欲莫甚于生 ”至 “所惡有甚于死者 ”)：進(jìn)一步論證“義 ”比生更重要， “不義 ”比死更可惡。 ［今為宮室之美為之］第一個(gè)“為”， Wei4，介詞。 本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢 弘。 2）積累一些文言實(shí)詞和虛詞，學(xué)會(huì)翻譯文言文。 （魚我所欲也）選自（孟子?告子上）題目是編者加的。 【由是］按照這種方法。 5．請(qǐng)學(xué)生翻譯整篇課文。 第四層 (本段最后一句 )：回到 “性善論 ”上，說(shuō)明 “舍生取義 ”的美德，本來(lái)人人都有，只不過(guò)賢人不使它喪失罷了。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。 （匈牙利 裴多芬） 材料三：人生自古誰(shuí)無(wú)死。 3．正反論證，層次清晰。 五、作業(yè) 1．完成課后練習(xí)一、三、四題。例如文章的第一部分，開(kāi)頭以 “舍魚而取熊掌 ”為喻，提出 “舍生取義 ”這一中心論點(diǎn)；然后先從正面說(shuō)明，因?yàn)橛斜壬少F的東西，有比死更可惡的東西，所以要舍生取義；接著用假設(shè)推理和事實(shí)證明， “義 ”比求生惡死更重要，所以應(yīng)該舍生取義；最后歸結(jié)到人本來(lái)都有 “舍生取義 ”的美德，不應(yīng)喪失。 6．提問(wèn)：第 3 段運(yùn)用了什么句式，有什么好處？ 討論 并歸納：運(yùn)用排比句式。 2．提問(wèn)：文章開(kāi)頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？ 本文中心論點(diǎn)的句子是？ 討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴． 二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值 也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍 棄生命選取正義。 第二層 (以 “生亦我所欲 ”至 “故患有