【正文】 陶淵明今存詩歌 125首，五言詩成就最高 。陶淵明現(xiàn)存文 12篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。 胡：疑問代詞，為什么。 舟遙遙以輕 飏 ，風(fēng)飄飄而吹衣。 ? 4)結(jié)合此詩和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？ ? 歸園田居（其一） 陶淵明 ? 少無適俗韻，性本愛丘山。在這種感情的抒發(fā)中，“歸去來兮”的原因也就蘊涵其中了。帶著幼兒們走進屋內(nèi)，美酒已經(jīng)滿杯。 策扶老以流憩，時矯首而遐觀。這里有對久違的田園生活的向往，有恨自己不早歸來以致家園荒蕪的感嘆，更重要的是“松菊猶存”比喻的是自己高潔的品格。于：介詞，在。 善萬物之得時，感吾生之行休?！? ? 陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷。 耔：培苗。） 承上而問 委心任去留 遑遑欲何之 自我解答 富貴浮云 恬然自樂 卒章顯志 樂天安命 ( ) ( ) 反 正 總結(jié) : 敘事線索是： 辭官 — 歸途 — 抵家 — 室內(nèi)生活 — 涉園 — 外出 — 縱情山水 — 如何度過余生 。 課外拓展 于丹品讀陶淵明 ? 陶淵明的價值不在于詩中購置了一個虛擬的田園，更重要的是他讓每一個人心里都能開出來了一片樂土，就是他日子過得很樂呵。今義：風(fēng)浪，常用來比喻糾紛或亂子?！把汕蟆奔础扒笱伞?，追求什么 ） （ 2）胡為乎遑遑欲何之（ 疑問句賓語前置。今義：指一種情感，多為“仇恨”之意。 樂 琴書 以消憂 名作動，彈琴、讀書。與此相反，如果為了在官場上取得一席之地，逐漸學(xué)會奉承求榮，逐漸喪失自我，失去骨頭，那才真是看似進取，實則墮落。 ） ? （３）討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”？ ? （陶淵明順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，“樂天安命”的思想，即棄絕世情，回歸自然，順應(yīng)自然地生活下去，直至生命終結(jié)。 期：至，及。晨出肆微勤，日人負(fù)來還。 以：表修飾關(guān)系的連詞。 跟鄉(xiāng)里故人談心何等可樂， 彈琴讀書來將愁顏破。 ? 探究討論： ? 1）第一自然段最后表現(xiàn)出了作者回家途中欣喜和急迫的感情，第二自然段中，到家后，作者感情又有什么新的表現(xiàn)？ ? “載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，不好意思出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，所有的感情都融合在她默默地勞動之中了。 涉：涉足，走到。三徑就荒， 松菊猶存。 “辭”的開端以“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”的喟嘆喚起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀峻峭的筆勢表達了自己歸田之志的堅決。 這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。 是：對，正確。而辭仍是詩，四句一節(jié)，大多每句三拍。陶淵明被稱為 “ 隱逸詩人之宗 ” ，開創(chuàng)了 田園詩 一體。在藝術(shù)上平淡、樸素，全無半點斧鑿痕跡，具有很強的感染力。 回家去吧！田園快要荒蕪了， 為什么不回去呢？ 既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？ 既：既然。 以：而。 誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！爸圻b遙”四句，將作者擺脫“樊籠”、復(fù)返自然的舒暢心情和歸心似箭的感覺含蓄地表達出來了。 就：近于。 策：拄著。松四季常青，也是作者的品質(zhì)長存，菊傲然怒放于寒秋，也是作者的傲岸獨立、不與世俗同流合污的品質(zhì)的體現(xiàn)。 或：有時。 善：喜歡，羨慕。在早出晚歸的辛勤耕作中，詩人與勞動人民的關(guān)系更為密切，對勞動人民的感情也更為真摯。 愛惜美好的時光，獨自出去。 抒情線索則是： 自責(zé)自恕 — 自安自樂 — 樂天安命 。他經(jīng)常說，我歸園田居，他本來也做過小官，當(dāng)了八十三天彭澤令，后來覺得說不行，有一件小事讓他覺得不快樂，他在那干著干著，有一天說上面來檢查工作了，說督郵要到此，告訴他說你穿正裝出場，叫做 “ 應(yīng)束帶見之 ” ，你必須要把腰帶端上，穿正裝去見一見，無非象今天穿上正裝，扎上領(lǐng)帶去見見領(lǐng)導(dǎo)，就這件事，陶淵明不干了。 （ 2）嘗從 人事 古義：指做官。“何之”即“之何”，到哪