【正文】 ，至上智慧亦有其法。在政治思想上，反對(duì) “ 君權(quán)神授 ” 說(shuō)，擁護(hù)君主立憲，提出分權(quán)說(shuō)。 1656年因反對(duì)猶太教教義而被開(kāi)除教籍，以磨鏡片為生。 1568年爆發(fā)延續(xù) 80年的反抗西班牙統(tǒng)治的戰(zhàn)爭(zhēng)。出生于一個(gè)律師家庭。 孟德斯鳩的 《 論法的精神 》 一書(shū)，發(fā)表于 1748年。他把國(guó)家權(quán)力劃分為三個(gè)部分：立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，并要求三權(quán)分別屬于議會(huì)、國(guó)王和法院。 《 懺悔錄 》 中譯本書(shū)影 人生下來(lái)就是自由的，人可以說(shuō)是自由的動(dòng)物。 作者莫羅。 …… 一切立法體系最終的全體最大幸福究竟是什么 …… 可以歸納為兩大主要目標(biāo)：即自由與平等。其文筆優(yōu)美，借用了圣 如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭(zhēng)訟權(quán)，則一切便都完了。 洛克紀(jì)念章 三權(quán)分立學(xué)說(shuō) 孟德斯鳩 (Montesquieu， 1689—1755) 法國(guó)著名啟蒙思想家、哲學(xué)家。 ——斯賓諾莎 在一個(gè)自由的國(guó)家每人都可以自由思想，自由發(fā)表意見(jiàn)。古希臘城邦時(shí)期就有關(guān)于民主的論述和爭(zhēng)論。 斯賓諾莎的主要著作有： 《 笛卡爾的 哲學(xué)原理 》《 神學(xué)政治論 》《 倫理學(xué) 》《 知性改進(jìn)論 》 等。 法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由 …… 哪里沒(méi)有法律，那里就沒(méi)有自由。 如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。 至于平等，這個(gè)名詞絕不是指權(quán)力與財(cái)富的程度應(yīng)當(dāng)絕對(duì)相等；而是說(shuō)：就權(quán)力而言，則它應(yīng)該不能成為任何暴力并且只有憑職位與法律才能加以行使；就財(cái)富而言，則沒(méi)有一個(gè)公民可以富得足以購(gòu)買另一人，也沒(méi)有一個(gè)公民窮得不得不出賣自身。 —— 鄧成明 《 論人民主權(quán)與公民的民主權(quán)利 》 社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。 盧梭在樂(lè)園里受到哲學(xué)家的歡