【正文】 步古今異義 —— 詞語的昨天和今天 (1) 紉秋蘭 以為． ．佩 古義： 今義：認(rèn)為。名平 ， 字原。 [ 質(zhì)疑 6 ． “ 乘騏驥以馳騁兮 ， 來吾道夫先路 ” 表達(dá)了詩人怎樣的情懷？ 【答案】 對(duì)祖國深沉的愛和無比的忠 誠 ， 使他始終以積極進(jìn)取的精神關(guān)心國家大事 ， 以天下為己任。????????攝提： 寅年。 ????修： 美好的。 代序： 遞相更替。通過這些事物 ， 我們可以體會(huì)到詩人的理想追求和不悔的斗志 ， 感受到他的高尚情操。 ( 2) 起虛化原則：一定要在客觀外物與人之間加上 “ 仿佛 ， 似乎 ， 如 ” 等一類表示虛化的比喻詞 ， 這樣才能讓人覺得合乎情理。他是千古傳唱的歌者 ， 留給后世一片震驚。兩人都死于自己對(duì)別人的不寬容：屈原決不寬容小人 ， 項(xiàng)羽決不寬容秦人。他不是一位 “ 成熟 ” 的政治家 ， 而正因?yàn)樗幸磺惺浪?“ 政治家 ” 所不具有的那種政治熱情 ， 以及對(duì)政治的信念 —— 這一點(diǎn)他與孔子相同 ，他認(rèn)定：政者 ， 正也 —— 不正的東西不是政治 ， 政治手段應(yīng)與政治目的一樣純潔無瑕 ， 無懈可擊。 ② 有強(qiáng)烈的政治熱情和堅(jiān)定的政治信念。 ” ( 魯迅 ) 屈原死了 ， 我們蒼白了。 他也浮躁 ， 因?yàn)樗麍?zhí)著于理想而不能片刻安于現(xiàn)實(shí)。一個(gè)如此熱愛真理與正義的人卻得不到真理與正義的庇護(hù) —— 是的 ， 是我們以血肉之軀支撐著真理與正義 ， 而不是真理與正義在支持著我們的事業(yè)！ 屈原之死往往使我想起另一個(gè)楚人之死 —— 項(xiàng)羽。他感時(shí)傷懷 ， 他亦憂國憂民 ， 司馬遷稱贊他： “ 其文約 ， 其辭微 ， 其志潔 ， 其行廉 ， 其稱文小而其旨極大 ， 舉類邇而見義遠(yuǎn)。 ” ( 范仲淹《蘇幕遮》 ) 中 ， 詞人鄉(xiāng)思寄托于碧云、黃葉、秋色、寒煙這些外物上。 借鑒 ] 1 ． 寫作特色 移情于物 《離騷》中作者運(yùn)用移情于物的手法 ， 將自己的思想感情移注于景物描寫中 ， 在詩中實(shí)現(xiàn)了 “ 我 ” 與 “ 物 ” 的同化。春天和秋天輪流著遞相替代。????紛： 眾 ， 很多 ， 指美盛的樣子。 攝 提 貞 于孟陬兮 ， 惟庚太歲在寅的那一年的寅月 ， 庚寅 寅 吾 以 降。 5. “ 惟草木之零落兮 ， 恐美人之遲暮 ” 在 行文上有何作用？ 【答案】 起過渡作用 ， 詩歌至此方入題。 (3) 特色： “ 楚辭 ” 以優(yōu)美的語言、豐富 的想象 ， 融合神話傳說 ， 塑造鮮明形象；以楚地的詩歌形式、方言聲韻 ， 描寫楚地的風(fēng)土人情 ， 具有濃厚的地方色彩 ， 富有積極浪漫主義精神。 (5) 省略句 ， 應(yīng)為 “ 道夫于先路 ” 隨 我來吧 ， 我當(dāng)為君在前面帶路！ [ 常識(shí) p 237。他的創(chuàng)作時(shí)間表是從半夜到中午工作 ， 就是說 ， 在圓椅里坐十二個(gè)小時(shí) ， 努力修改和創(chuàng)作 ， 然后從中午到四點(diǎn)校對(duì)校樣 ， 五點(diǎn)鐘用餐 ， 五點(diǎn)半才上床 ， 而到半夜又起床工作。 —— 培根 2 ． 節(jié)約時(shí)間 ， 也就是使一個(gè)人有限的生命更加有效 ， 也即等于延長了人的生命。 (2) 春與秋其 代序． ． 古義： 今義：代替序言的文章 ( 多自有標(biāo)題 ) 。楚 武王熊通之子 ， 屈瑕的后代。 手記 ] 預(yù)習(xí)完成后 ， 請(qǐng)將你的疑問與 “ 小伙伴們 ” 探討交流： 疑問 1 ： 解惑： 疑問 2 ： 解惑： 疑問 3 ： 解惑： [ 整體 屈原要引導(dǎo)懷王走上一條康莊大道 ， 使懷王能夠效法先王 ， 沿著先王的足跡前行。 貞： 正 ， 當(dāng)。扈 江 離 與辟芷兮 ， 紉秋蘭 以 為 佩。 惟草想到草 木 之 零 落兮 ， 恐 美人之遲 暮。 2 ． 寫法指導(dǎo) 移情于物 “ 四方法 ” 移情于物即寫作時(shí)不直接說出自己想說的話 ， 而將自己的情感寄寓在某一外在的客觀形象上 ， 使之頗具人情味 ， “ 觀山則情滿于山 ， 觀海則情溢于海 ” ， 詩人高興時(shí)則大地?fù)P眉帶笑 ， 詩人悲傷時(shí)山河亦低泣垂淚。 3 ． 遷移應(yīng)用 請(qǐng)運(yùn)用移情于物的手法 ， 仿 照例句 ， 重新選擇意象 ， 再寫一個(gè)句子。如果不深入地了解 ， 誰又能知道他的內(nèi)心 ， 誰又能知道他的凄苦 ， 誰又能去學(xué)習(xí)他的節(jié)操？ [ 佳作 這兩人的死 ， 可能暗示著 ， 我們民族的一些真性情死了。就從這地方 ， 他開始越來越不像 “ 政治家 ” ， 并在現(xiàn)實(shí)政治中招致失敗 ， 但他無疑是我們理想中的大政治家 ， 如周公、孫中山、華盛頓、林肯。 ③ 他生活在一個(gè)冷酷 而虛偽的社會(huì)中 ， 他的理想與現(xiàn)實(shí)生活格格不入 ， 而他又不肯向現(xiàn)實(shí)妥協(xié) ， 因而