【正文】 ： (1)政府甚為重視醫(yī)學(xué)教育、研究與醫(yī)療工 作的推行，促使醫(yī)學(xué)空前發(fā)達(dá) 29 (2)官方設(shè)立的醫(yī)療機(jī)構(gòu)： ?翰林醫(yī)官院：負(fù)責(zé)本草知識(shí)的增訂、醫(yī)書的 編纂與 人體模型的鑄造 ?太醫(yī)局：主持官方的醫(yī)學(xué)教育 ?官設(shè)惠民藥局：需按經(jīng)方配製並出售成藥 (3)流行病發(fā)生時(shí)，朝廷往往派醫(yī)官巡查診視給藥 (4)官方醫(yī)學(xué)教育考察嚴(yán)謹(jǐn)，中央對(duì)於地方社會(huì)的 醫(yī)療衛(wèi)生也頗為關(guān)懷，使醫(yī)師地位漸受尊敬， 醫(yī)學(xué)知識(shí)更為普及 尚醫(yī)風(fēng)氣與「儒醫(yī)」的興起 (2) 30 宋朝「尚醫(yī)」思想盛行 ，醫(yī)療一事被視為「上 可療君親之疾，下可以救貧民之厄，中可以保身 長(zhǎng)全」，醫(yī)學(xué)成了實(shí)現(xiàn)儒家「救人利物」的「仁 學(xué)」理想之重要途徑 「不為良相，則為良醫(yī)」的主張， 故當(dāng)時(shí)「尚醫(yī)」思想盛行一時(shí) ，不少士大夫親自整理 蒐集驗(yàn)方 31 「儒醫(yī)」的興起 ： (1)北宋徽宗曾改革醫(yī)學(xué)教育體制，將官方醫(yī)學(xué)教 育機(jī)構(gòu)劃歸「國(guó)子監(jiān)」管轄，規(guī)定完成學(xué)業(yè)者 賜與「醫(yī)學(xué)出身」，在任官遷轉(zhuǎn)的資格上，也 與科舉入仕的士人相同，自此吸引了更多優(yōu)秀 的士人習(xí)醫(yī) (2)「醫(yī)而優(yōu)則仕」讓知識(shí)分子有了一條新的出 路，更加助長(zhǎng)了士大夫習(xí)醫(yī)之風(fēng) ：「儒醫(yī)」一詞至南宋後逐漸成為對(duì)習(xí)醫(yī)士 人的稱呼 32 宋朝的醫(yī)學(xué)書籍 ： (1)整理：宋朝尚醫(yī)風(fēng)氣盛行，注重對(duì)歷代醫(yī)學(xué)書籍 的整理與?？? (2)新創(chuàng)：有許多新創(chuàng)的醫(yī)書，對(duì)後世有很大的影響 ── 《 洗冤錄 》 ： (1)作者：南宋時(shí)具有豐富治獄經(jīng)驗(yàn)的宋慈 (2)內(nèi)容：將醫(yī)學(xué)原理應(yīng)用到刑法上屍體的查驗(yàn) (3)意義：開創(chuàng)中國(guó)的法醫(yī)學(xué)，同時(shí)也是世界上最早 的一本法醫(yī)學(xué)著作 33 《 洗冤錄 》 ? 《 洗冤錄 》 是中國(guó)古代法醫(yī)學(xué)著作。 18 《 黃帝內(nèi)經(jīng) 》 特色 ? 強(qiáng)調(diào)整體的觀念 ：人體內(nèi)部五臟六腑彼此的關(guān)聯(lián)以及人體與外部環(huán)境的關(guān)聯(lián) ? 運(yùn)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō) ：針對(duì)人體內(nèi)部五臟六腑彼此間不同的屬性，配合陰陽(yáng)五行不同屬性來(lái)解釋 ? 經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)作系統(tǒng)全面的論述 ：表述氣、血循環(huán)的概念，已有病理解剖思想的萌芽 ? 強(qiáng)調(diào)精神和社會(huì)因素 ： ? 注重疾病預(yù)防、反對(duì)迷信鬼神 ： ※ 總結(jié)：初步建立中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論體系 19 醫(yī)學(xué)更趨專業(yè)化 ──秦漢時(shí)期 ：醫(yī)學(xué)更趨專業(yè)化 ：如淳于意、華 佗與張機(jī)等人 ──張機(jī)（仲景） (1)總結(jié)前人的醫(yī)療理論，加上臨床