【正文】 種因素的理論。若夫失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。華之人以充饑而遽輟者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。 ? “ 虛靜 ” 說(shuō) ? 老子《道德經(jīng)》里最早提出 “ 虛靜 ” ： “ 致虛極，守靜篤 ” 。 ” ? 鐘嶸《詩(shī)品序》： “ 文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直言其事，寓言寫(xiě)物，賦也。故寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里，吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色，其思理之致乎？故思理為妙，神與物游。 ” ? “ 妙悟 ” 說(shuō) ? “ 禪道惟在妙悟 ,詩(shī)道亦在妙悟。 ?他的符號(hào)哲學(xué)將人定義為 “符號(hào)的動(dòng)物 ” 。 ” “ 詩(shī)難其真也，有性情而后真 ” ， “ 詩(shī)者，心之聲也，性情所流露者也 ” 。 ” ? 《禮記 ” 莊子的 “ 坐忘 ” 就是 “ 虛靜 ” 。 心理學(xué)視角：文學(xué)心理學(xué) ? 中國(guó)古代文論： “ 比興 ” 說(shuō) 、 “ 虛靜 ” 說(shuō) 、 “ 神思 ” 說(shuō) 、 “ 滋味” 說(shuō) 、 “ 物感 ” 說(shuō) 、 “ 妙悟 ” 說(shuō)、 “ 童心 ” 說(shuō)、 “ 性靈 ” 說(shuō)、 “ 神韻 ” 說(shuō)、 “ 出入 ” 說(shuō) 、 “象外 ” 說(shuō)、 “ 意境 ” 說(shuō) ? 西方文論： “ 凈化 ” 說(shuō)、 “ 移情 ” 說(shuō)、 “ 審美態(tài)度 ” 說(shuō)、 “無(wú)意識(shí)升華 ” 說(shuō)、 “ 原型 ” 說(shuō) 、 “ 投射 ” 說(shuō)、 “心理距離 ” 說(shuō)、 “ 直覺(jué) ” 說(shuō) ? “比興 ”說(shuō) ? 孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》： “ 比者，比方于物。其致也，情瞳昽而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)。 ” ? 劉勰《文心雕龍 ” 亞里士多德：“凈化 ”說(shuō) 立普斯： “移情 ”說(shuō) “無(wú)意識(shí)升華 ”說(shuō)