文學(xué)理論的性質(zhì)與形態(tài)-全文預(yù)覽
【正文】 ,鏡中之象 ,言有盡而意無窮。 ” ? 劉勰《文心雕龍 樂記》： “ 凡音之起，由人心生也。華之人以充饑而遽輟者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。 ” 陸機(jī) ? “ 滋味 ” 說 ? 鐘嶸最早以 “ 滋味 ” 論詩： “ 五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也 ” ， “ 理過其辭，淡乎寡味 ” 。其致也，情瞳昽而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)。莊子認(rèn)為只有達(dá)到虛靜，才能自由地進(jìn)行審美觀照。 ? “ 虛靜 ” 說 ? 老子《道德經(jīng)》里最早提出 “ 虛靜 ” ： “ 致虛極，守靜篤 ” 。 ” ? 劉勰《文心雕龍》： “ 故比者，附也；興者，起也。 心理學(xué)視角：文學(xué)心理學(xué) ? 中國(guó)古代文論： “ 比興 ” 說 、 “ 虛靜 ” 說 、 “ 神思 ” 說 、 “ 滋味” 說 、 “ 物感 ” 說 、 “ 妙悟 ” 說、 “ 童心 ” 說、 “ 性靈 ” 說、 “ 神韻 ” 說、 “ 出入 ” 說 、 “象外 ” 說、 “ 意境 ” 說 ? 西方文論： “ 凈化 ” 說、 “ 移情 ” 說、 “ 審美態(tài)度 ” 說、 “無意識(shí)升華 ” 說、 “ 原型 ” 說 、 “ 投射 ” 說、 “心理距離 ” 說、 “ 直覺 ” 說 ? “比興 ”說 ? 孔穎達(dá)《毛詩正義》： “ 比者，比方于物。 馬克思主義的認(rèn)識(shí)論的文學(xué)哲學(xué)，以其科學(xué)性超越了以前的文學(xué)哲學(xué)，成為文學(xué)理論的基石。 ” ? 鐘嶸《詩品序》： “ 文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直言其事，寓言寫物，賦也。 ” 比是明喻，興其實(shí)是暗喻。 ” 莊子的 “ 坐忘 ” 就是 “ 虛靜 ” 。 ” ? “ 神思 ” 說 ? 陸
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