【正文】 降災(zāi)禍于他 8． 下列對(duì)宋明理學(xué)的敘述，不正確 的是 A．注重人的自然欲求，張揚(yáng)個(gè)性 B．凸顯人性尊嚴(yán)，有利于塑造中華民族性格 C．注重氣節(jié)、品德 D．強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感 9．“天理”在朱熹的哲學(xué)思想中包含道理、規(guī)律、秩序、準(zhǔn)則、規(guī)定性，“天理”即是天之大理，又是物之小理，還是人之道理的觀念系統(tǒng)。這一觀點(diǎn)主要是看到了董仲舒 A．主張 “ 民為貴，社稷次之，君為輕 ” B．提出 “ 君者舟也，庶人者水也。納粹橫行期間，普 朗 克與大多數(shù)德國(guó)知識(shí)分子一樣，對(duì)納粹暴行保持沉默。以下觀點(diǎn)哪一 項(xiàng)是盧梭提出的？ A． 如果知識(shí)包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識(shí)就將是對(duì)的 B． 每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即令沒(méi)有贖罪卷，也同樣可以得到赦罪或免罪 C． 社會(huì)秩序是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的神圣權(quán)利，這項(xiàng)權(quán)利是建立在約定之上的 D． 當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中于同一人或同一機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了 36．“在啟蒙思想家之間，也存在著很大的思想分歧，特別是盧梭??與伏爾泰，可以說(shuō)是形同水火，勢(shì)不兩立。 ” 對(duì)既畢，天子以仲舒為江都相。 4（ 1）孔子主張以德治民，（ 2 分）在當(dāng)時(shí)諸候爭(zhēng)霸連年戰(zhàn)亂的背景下不可能實(shí)現(xiàn)（ 1分），因而沒(méi)有人采納（ 1 分）；董仲舒主張 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ”，（ 2分）實(shí)現(xiàn)思想上的 “大一統(tǒng) ”，由于適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，（ 1 分）這一主張被采納（ 1 分）。 （ 2 分） （ 4）沖破了宗教神學(xué)的思想束縛，解放了人們的思想，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想上的發(fā)動(dòng)。請(qǐng)回答： （ 1）古代希臘的哲學(xué)家是如何關(guān)注人自身發(fā)展的，舉 兩例加以說(shuō)明。為政》 材料二 仲舒復(fù)對(duì)曰： “?? 春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。與杜麗娘的這種追求相似的西方精神文化是 A．古希臘時(shí)期的人文精神 B．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義 C．宗教改革時(shí)期的人文主義 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的理性主義 33． 官員質(zhì)問(wèn)某人： “ 這些是你的書(shū)嗎？你會(huì)撤銷(xiāo)你的主張嗎？ ” 這人堅(jiān)持： “ 我只接受《圣經(jīng)》的權(quán)威和自己良心的約束；我不能撤回我寫(xiě)的任何東西，因?yàn)槲业牧夹氖歉S著《圣經(jīng)》的，而昧著良心做事既不穩(wěn)妥，也不正確?！蓖瑢W(xué)乙不服氣地說(shuō)：“你說(shuō)的不對(duì)，這是老師負(fù)責(zé)，不是太狠，而是太好了。根據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷，孔子的行為反映出的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是 A．周王室的影響力日漸衰微 B．奴隸制崩潰是不可避免的 C．百家爭(zhēng)鳴已成為社會(huì)主題 D．維護(hù)“周禮”是歷史的倒退 3． 對(duì)孟子的敘述不正確的 是 A． 推崇孔子，以孔子的繼承人自居 B． 后人稱孟子為“至圣” C． 把孔子“仁”的思想發(fā)展為更加系統(tǒng)的“仁政”思想 D． 提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想 4． 右 圖是故宮里的一塊牌匾，觀察圖片，你認(rèn)為從中蘊(yùn)含的 核心思想來(lái)自于 A．墨家 B．儒家 C．道家 D． 法家 5．在倫 理觀上孟子主張“性本善”，蘇格拉底也認(rèn)為“善是人的內(nèi)在靈魂”。梁?jiǎn)⒊谠u(píng)價(jià)一位儒學(xué)大師的著作時(shí)說(shuō)，“實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。你認(rèn)為劇本中應(yīng)該修改的地方有 A． ①②③ B． ②③④ C． ①②④ D． ①③④ 29． 歐洲宗教改革期間，德國(guó)薩克森的一位天主教徒曾問(wèn)馬丁 不愿屈服的李贄在獄中自殺身亡。 ——李贄《藏書(shū)》 材料五 世儒不察，以工商為末，妄議抑之。（ 2 分） 42. （ 1）智者學(xué)派（或普羅泰格拉）提出“人是萬(wàn)物的尺度”。 （ 3 分） 根本原因是資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。 ——《明夷待訪錄 以 上史實(shí)說(shuō)明 A．君主專制統(tǒng)治阻礙社會(huì)發(fā)展 B．科學(xué)發(fā)展與思想解放同樣艱難曲折 C．教會(huì)勢(shì)力的強(qiáng)大 D．資產(chǎn)階級(jí)力量弱小 40．瓦特、愛(ài)迪生等科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造，促使生產(chǎn)力迅速發(fā)展，這充分說(shuō)明 A．當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展 B．科學(xué)發(fā)明是生產(chǎn)力發(fā)展的根本動(dòng)力 C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本在于發(fā)明創(chuàng)造 D．科學(xué)發(fā)明與生產(chǎn)力發(fā)展是對(duì)立統(tǒng)一的 第 Ⅱ 卷 非選擇題