【正文】 道教在歷史上有許多的宗派，東漢時代 (西元 25 220年 )有奉《道德經(jīng)》為主要經(jīng) 典的天師道，與受《太平經(jīng)》啟發(fā)的太平道在民間活躍。 基督教經(jīng)典《聖經(jīng)》分「舊約」與「新約 」，共六十六卷，舊約三十九卷，新約二 十七卷。 耶穌出生於以色列境內(nèi)，當時正受羅馬帝國統(tǒng)治，因為傳教為解救猶太人，被視為 政治反動的精神領(lǐng)導者而被釘死在十字架上，耶穌死後，新舊信徒奉耶穌之名聚會 ，這些人因此被稱為「基督徒」。經(jīng)文內(nèi)包含真主給全人類的命令、警告與誡諭，教導信徒「認主獨一，行善 止惡，堅忍考驗，善盡人責，得到今後兩世的吉慶與報賞」；經(jīng)文中並明文宣示 「宗教信仰不可強迫」。所 稱的真主即阿拉伯文的「安拉」 (Allah)，是造化、調(diào)養(yǎng)宇宙萬物、掌管今後兩世、 大仁大慈、全能全知的真神，目前在全世界的教徒約有 10億左右的人口。 。 。 忠孝節(jié) ~ 是為了紀念聖人布欣拉父子，對真主之盡忠、盡孝的忠貞精神。 伊斯蘭教在臺灣的機構(gòu)，目前有中國回教協(xié)會，是該教在臺之最高領(lǐng)導機構(gòu)。當時的以色列國土，可說由北自美索布達米亞平原，經(jīng)迦南古城耶路撒冷，再向南延伸到埃及，並發(fā)展出以「耶和華」為中心的神教。 1950年以後，臺灣基督宗教既多元又複雜，時至 今日，臺灣基督宗教已有百個以上之宗派。臺灣從南到北，除了各地媽祖廟的慶典外，還有數(shù)個香火鼎盛的媽祖廟也舉 行大型的祭典，並配合進香與遶境活動，儼然形成一個年度性的國家節(jié)慶?，F(xiàn)存的中文版本是「正統(tǒng)道藏」，於明代西元 1444與 1445年時分次編印完成。例如： 盂蘭盆法會 ~ 每年農(nóng)曆七月中旬在臺灣舉辦的盂蘭盆法會，是佛教界的一大重要節(jié)日，又稱為中 元普渡。它起源於西元前 2023年至 1500年間印度雅利安人的吠陀教 (又稱婆羅門教 )，其後又演變成沙門主義與影響佛陀 (即釋迦牟尼 )最深的耆那教。 佛教 臺灣現(xiàn)況 佛教傳入臺灣，始於明鄭時期，即鄭成功、鄭經(jīng)、鄭克塽統(tǒng)治時代。其中，以 日本兩位宗教改革者最澄 (Saicho)創(chuàng)立的天臺宗，與空海 (Kukai)創(chuàng)立的真言宗，對 日本佛教的影響最鉅。因為坎迪 (Kandy)有一座著名的佛牙寺，所供奉的正 是佛牙舍利，所以稱為佛牙節(jié)。金、木、 水、火、土是為五行，認為世界分屬於這些相互關(guān)連的元素；人體也可與五行對應： 「金」主西與肺臟，「木」主東與肝臟，「水」主北與腎臟，「火」主南與心臟， 「土」主中與脾臟。南北朝時 (5世紀初 6世紀末 )則有上清與靈寶派：上清派崇信《大洞真經(jīng)》和《黃庭經(jīng)》，以 存思服氣為主要修行之法；靈寶則奉《靈寶經(jīng)》為要典，較重齋儀、符籙科教與功 德修養(yǎng)。舊約聖經(jīng)包含五卷詩歌的書，和十七卷預言的書，共有摩西五經(jīng)、歷史書 、詩歌、大先知書及小先知書五部份；新約聖經(jīng)包括四卷傳記、一卷歷史書、十三 封保羅所作的書信、八封普通書信，和一卷預言書 (啟示錄 )。相傳耶穌在死後的第三天復活，被教徒視為天堂 和人間的君王，至今仍然活在世上，為致力和平而賜福大地萬物。 「聖訓」則是穆罕默德奉主命傳教後之言行記錄，一切均遵循古蘭經(jīng)之規(guī)定，與 「古蘭經(jīng)」同是穆斯林生活之規(guī)範與榜樣。 西元第七世紀，伊斯蘭教於阿拉伯半島的西側(cè)興起，並迅速地擴展到整個中東地區(qū) 。 ◎ 法律 ㄉ 意義 〈外在規(guī)範〉。 ◎ 道德ㄉ意義 〈內(nèi)在規(guī)範〉。齋月的起迄均以見到新月 (弦月 )而定，齋月結(jié) 束的次日 (10月 1日 )即為開齋節(jié)，穆斯林則製作佳餚、身穿盛裝，舉行會禮，走訪 親友，以示慶祝。全臺現(xiàn)計有臺北市兩座，中壢市、臺中市、臺南市、高雄市各一座清 真寺，為中外教徒日常禮拜、聚會及宣揚教義的地方。它的歷史背景源自於西元前 1000多年，一個由大衛(wèi)王和他的兒子所羅門所建立的以色列帝國的國家裡。 至日本殖民臺灣，日本天主教、聖公會、美以美會 (衛(wèi)理公會 )，及日本基督教團相 繼來臺，但信徒皆以日本人為主。近年來，臺灣與大陸沿海地區(qū)的媽祖慶典更是交流 頻繁。 道教 臺灣現(xiàn)況 道藏 ~ 「道藏」是一部道教經(jīng)書合輯，收錄大批重要的道教經(jīng)卷、學術(shù)論述，以及史料文 獻。 不同宗派在不同國家的禮佛儀式，有著不同的慶祝方式。